Anthony R. Ives 文/图   姜虹 /翻译

编者按

2010年1月至4月，Anthony R. Ives教授应中国科学院西双版纳植物园的邀请，进行学术访问和交流。在此期间，Anthony R. Ives教授走访了西双版纳周边的村寨，作为一个异国人，他“由衷地赞叹西双版纳拥有如此丰富的生物多样性和多彩的民族文化”，然而，让他感到遗憾的是，西双版纳具有丰富生物多样性的热带雨林逐渐被单一的橡胶园所代替，而其多彩的传统文化正在逐渐被同化。什么原因导致这两者的变化？如何才能挽救这种濒临减少甚至消失的局面呢？“贫穷从来都不是美丽的”，那么，究竟怎样才能做到既能保护美丽又能拒绝贫穷呢？虽然Anthony R. Ives教授一再声称自己并非生物多样性保护、社会经济发展和民族学方面的专家，但他却在此文中，将这三者关系作了生动、详细的论述，从一个新的视角，讲述了一个异国人对西双版纳生物多样性和传统文化保护的建议和观点。

纵观全球，随着人口的膨胀和物质财富越多地依赖于自然资源，生物多样性正在逐渐消失；与此同时，传统文化和民族多样性也因现代通讯和交通的同化作用而逐渐消失。这两者的改变都无不与经济发展息息相关，而且未来的经济发展只会加剧这种趋势。生物多样性和文化多样性有着相同的变化根源，并且两者相互影响，但从道德层面上讲，两者却存在根本的差别。正如我下文所述，经济发展过程中必须将生物多样性和传统文化都摆在极为重要的地位，虽然究其原因不可一概而论。

对人类来说，那些人迹罕至的原始雨林只是传说而已，事实上全世界的热带雨林都有着漫长的人类居住史，少说也有数千年，即使美洲大陆的热带雨林也不例外。当年欧洲人“发现”美洲大陆时，那里还有稀疏的人口分布，但因麻疹、天花和其他欧洲传染病的肆虐，加之土著人对这些疾病缺乏免疫和治疗知识，他们的人口急剧下降。

 热带地区日益增长的人口越来越多地向热带雨林索取资源，雨林受到了越来越严重的影响。经济的驱动和技术的革新让热带雨林的毁坏达到了空前的水平，全世界的热带雨林都在减少，雨林所孕育生物多样性也因此受到威胁。同时，世界大部分地区的传统文化也在逐渐消失。就拿西双版纳来说吧，它拥有13个世居的少数民族，传承了丰富的民族语言和文化传统。这些少数民族在史前就从大江南北迁徙于此，此起彼伏的大山环境阻断了外界文化和政治的冲击。现如今，西双版纳正经历着人口的流动和思想的变迁，人们纷纷远离家乡，寻找新的挣钱机会。人口的大量流动和通讯技术的发达，打破了因险峻山岳的阻隔而得以保存的传统文化格局。

经济发展是生物多样性丧失最重要的原因。西双版纳大部分的热带雨林已经被毁坏，变成农地和橡胶林，最近的30年间，疯狂的橡胶种植使这一地区的热带雨林所占面积从70%骤降到不足50%，残存的热带雨林支离破碎，被隔离在高海拔、高坡度的山地。雨林对当地居民来说是赖以生存的源泉之一，雨林的减少，使人们加紧了对西双版纳及周边地区残存雨林的资源（主要是食物和药物）采集，商品的快速流转也让更多的森林产品在区域市场买卖。

虽然经济发展同时影响着生物多样性和传统文化，但从根本上说二者的保护方式相差甚远。我一直觉得保护自然是人类应尽的道德义务，既然有破坏自然之力，也该有保护自然之责。保护自然必须整合到经济发展中去，使其成为提高人们生活水平必不可少的一部分。

从道德层面上讲，民族多样性涉及更多的是文化自决性，而非文化保护。文化不是一成不变的，它体现着民族的传统，也传达着民族的愿望，保护民族文化的多样性就必须从道德上保护一个民族免遭直接或间接的文化同化。如美国和澳大利亚，尤其是后者，最近甚至制定了一个详尽的同化计划，企图用欧洲文化去同化土著居民，简直荒谬之极。虽然经济发展不会像这同化计划那么明目张胆，但它对传统文化的破坏力可一点也不差。所以，不管什么时候提到经济发展都必须考虑到个人、家庭、社区以及少数民族的文化自决性。

减缓经济发展就能挽救生物多样性吗？譬如，国际胶价的大幅度下降是否可以促进西双版纳热带雨林的保护？欧洲和北美的教训给出了否定的答案。这些地区在经济发展起来后，才有了保护自然这一说，城市居民的保护意识表现尤为强烈，但此时的生物多样性已经为发展付出了惨痛的代价。在我居住的威斯康辛州南部，自然植被类型本为高草原，长满了2米高的野草和其他植物，周围延绵至数百公里。高草原的土壤是世界上最肥沃的，但早在100多年前这些土地就沦为农民的耕地，现存的草原全部都是人工的——公园或者保护区里人为种植和管理的草地。高草原消失了，保护已经无从谈起，我们需要做的只是对它进行人工恢复。然而，在欧洲和北美，自然保护和生态恢复都是在经济发展起来、人们已经很富裕后才出现的，因为这时人们的收入来源已经不再依靠周边的自然资源消耗（尽管他们还在大量消耗从世界其他地方进口来的自然资源）。

减缓经济发展就能保护传统文化吗？这可不好说。且不论经济减缓后传统文化会受到什么影响，经济减缓本身就不能说是好事。曾几何时，我和同事去滇西北，当我沉醉于那些偏远山村的美丽时，他的一句话深深触动了我：“贫穷从来都不是美丽的”。唯有经济发展才能改善人们的生活，财富增长所带来的不仅仅是物质条件的改变，还伴有医疗条件的改善、教育水平的提高和其他机会的增加。身为异乡人，看到家乡那些祖先流传下来的文化已经消失殆尽，我更加迷恋西双版纳丰富多彩的民族文化。然而，我们在讨论如何保护传统文化时，应首先注重其文化自决性，而经济发展亦不可或缺。

经济发展殊途多方，不同的发展途径对生物多样性和传统文化的影响也大相径庭。试想在西双版纳的那些村落，如果致富不是依靠过度采集和砍伐热带雨林的资源，现存的热带雨林就不会受到那么大的影响。如果致富也不是靠背井离乡、抛弃自己的文化，家庭和社区的建构也不会受到干扰，人们就更能主宰自己的文化方向。西方国家的教训已经告诉我们，生物多样性和传统文化不能等到只剩下最后一点残存时才去提高人们的保护意识，保护行动刻不容缓！

经济要发展，生物多样性要保护，民族自决的权利也不能损害，想几全齐美并非易事，但就西双版纳而言，要实现这样的目标还是很可能的。关键在于两点：首先是建立现存热带雨林的自然保护区机制。这不能只是纸上谈兵，要通过法律和其他强制措施来促使保护的切实有效，而且还要通过环境教育让老百姓认识到热带雨林的重要性和脆弱性，从而更多地支持自然保护区的工作。虽然经济发展到一定程度后，会减轻对热带雨林资源的依赖，从而有助于雨林的保持，但就雨林保护而言，没有比法律强制更有力的其他措施了，这将是所有保护行动的基石。其次，基层社区应该对以资源消耗为基础的经济发展具有自主权（至少是部分的），能够自我掌控本土资源带来的财富，才能增加本地的就业机会，并防止西双版纳众多少数民族的家庭和传统文化被迫瓦解。在美国，至少花了40年才让本土文化的身份认同和政治自决感得以恢复，这是在文化破坏得差不多了才去恢复的典型例子。当然，中美传统文化的历史迥异，我并不是要将两者相提并论，但文化分裂和经济驱动所导致的传统文化流失，不仅是传统文化拥有者的损失，也是整个世界的损失。

生在异国，我由衷地赞叹西双版纳拥有如此丰富的生物多样性和多彩的民族文化，毫无疑问这两者都在变化，但这些变化是好是坏在很大程度上将取决于经济发展的模式，而生物多样性的保护和居民权利的保障应该是西双版纳经济发展的重中之重。

致谢

本文在写作过程中，我曾与付咏芹、依庄防、Chuck Cannon、Jocelyn Behm和Mary Ann Fitzgerald讨论了文中一些观点，感谢他们的指导和建议，如有错误和误解，纯属我个人学习不够。另外，感谢姜虹、付咏芹和周宏对翻译稿的翻译和校正。最后，也感谢赵金丽编辑鼓励我撰写此文，并为此文提供专家修改建议。

作者简介

Anthony R. Ives教授现就职于美国威斯康星大学麦迪逊分校昆虫学系，从事群落生态学、种群生物学、生物演化及动物行为学等方面的研究。在Nature、Science、Ecology Letters、Ecological Monographs、Ecology等著名杂志发表三十余篇高水平论文。

英文原文：

Biodiversity and Traditional Cultures in Xishuangbanna

殷谷丽 文/图

下午就要道别

仿佛还在昨夜

细风、绿水、凉亭间徘徊

万般思绪萦绕不绝

遐想着多带走一些回忆

遐想着前方的阳光与彩虹

那是一个意气奋发、浓墨飘香的时代

那里有共处一室谈天说地的兄弟

那里是知识和理想的科学殿堂

那里是江水环绕、郁郁葱葱的欢乐宝岛

那里播下了我们多少狂热的梦

那里撒下了我们多少欢声笑语

我要把她留在照片里

我要把她收在熙熙攘攘的回忆里

离别的伤感压不住放飞的冲动与喜悦

我们的心已装下了整个世界

我们已不再像以前那样懵懵懂懂

早已开始把未来品尝

开始的慌张和兴奋总是难以言述

开始的步伐也总是带着忙乱和畏惧

开始了，就是对理想一个认真的交代

其实，我们已经行走在绿色的田野上

从入园那天起，就决定了我们在葫芦岛（中国科学院西双版纳热带植物园）的生活主旋律是科研工作。选题的时候，其中有一项课题研究是关于省藤(Calamus)的，当时我并不知道省藤是什么，但是听说需要野外出差，无知的恐惧丝毫掩盖不了拥抱大自然的冲动，所以，我毫不含糊地选了这个课题。从此，两年的研究生生活画卷就围绕着省藤慢慢展开了。

当时，我面临的第一个难题是学会如何鉴别省藤的形态和生理特征。于是，在导师的指引下，我去图书馆查阅《中国植物志》、《西双版纳高等植物名录》等专著，阅读国内外有关省藤的研究成果和研究现状的文献。慢慢地，开始有点按图索骥地去棕榈园鉴别省藤种，去向这方面的专家请教、学习。就这样，我逐渐了解了大部分省藤的生理生态特征，掌握了很多棕榈植物的鉴别方法，同时，对棕榈藤的背景知识有了一定认识。

被称为“绿色金子”的棕榈藤是分布于亚洲热带、亚热带的攀援带刺植物，全世界约有600余种，我国有40多种，隶属于省藤属(Calamus)、黄藤属(Deam onorops)和钩叶藤属(Plectocania)，其中某些藤种质地柔软、抗弯抗拉而成为编织和家具制作的天然材料，具有很高的经济价值，而有的藤茎嫩梢具有很高的营养价值，所以，棕榈藤成为热带和亚热带森林重要的经济植物之一。

然而，目前世界上所用的棕榈藤加工原料主要来自于天然资源。尽管棕榈藤利用历史悠久，但长期未受到林业部门的重视，再加上因原料需求日益增加而进行掠夺式的采伐利用，棕榈藤赖以生存的热带雨林不断减少，野生棕榈藤资源急剧减少，有些优良藤种濒临灭绝甚至消失，棕榈藤这才逐渐被东南亚国家所重视，于是，各国政府和有关国际组织纷纷开展了关于棕榈藤的相关研究。我的硕士论文研究内容最终确定为“省藤的光合特性与生长状况方面的研究”，研究材料选择棕榈藤中最大的一个属——省藤属，并选取在热带雨林中常见的版纳省藤（Calamus nambariensis var. xishuangbannaensis）、盈江省藤（Calamus nambariensis var. yingjianggensis）、多穗白藤（Calamus bonianus）、无刺省藤（Calamus inermis）和小省藤（Calamus gracilis）五种省藤幼苗为研究对象，其中前两种是中国特有的变种。希望通过此研究，能为省藤的大规模人工种植提供合理的科学依据，缓解日益紧张的藤条原料供需矛盾，对恢复、保护热带雨林及棕榈藤资源起到一定的理论指导作用。

顺利开题了，我终于可以到野外开展实验了。实验地分布在云南省西双版纳傣族自治州勐腊县的北部山区，实验地附近居住的主要是瑶族，我每天就在瑶族农家吃午饭，一来二往，渐渐对瑶族民族文化有了一些认识。瑶族的家庭制度是典型的男主外，女主内，可能正因如此，我每次去瑶族人家都看到瑶族妇女待在家里煮饭、带小孩，纺线、织布、做针线活等。她们的衣服颜色以黑色为主，远不及当地其它民族如傣族那么光鲜和华丽。同中国其它少数民族一样，瑶族人民也很好客，有一次，我在当地一农户家逗留片刻，向女主人了解一下周围的环境，顺便和她聊了些家常。主人家生活条件很一般，没想当天中午女主人居然把家里仅有的一只用来下蛋的鸡宰了来招待我，当时，我被深深感动了，给她钱她还不要，只好临走的时候悄悄地往她衣兜里塞了点饭钱，换来的是日后她更热情的款待。

在野外实验期间，我亲眼目睹了热带雨林的变迁。2008年第一次去做实验时，曼燕村还是成片的山林，一年后再去时，那里除了被严格保护的国有林外，全都被砍得光秃秃的，正准备种上橡胶树。这些年，由于橡胶背后雄厚的经济利益驱使，人们纷纷砍林种胶，当地海拔500 ~ 800米的土地基本都用来种橡胶了，即使像曼燕村这样不适宜橡胶生长的生境（此处的海拔已超过1000米），种总比不种好，种上橡胶，坐等三五年就可以靠橡胶过日子了。在那些村民心里，琢磨的是怎样砍平山头，多种些橡胶，过上好日子；而在我眼里，看到的是光秃秃的山坡、尘土飞扬的乡间小道，以及干涸的泉水。

回首再望，野外出差的日子更难忘的是实验的艰辛。同室内实验的可控性相比，野外实验有很多因子无法控制，会出现意想不到的、甚至是错误的结果。我以前从未接触过LI-6400光合仪，出差前也只是学习了几小时的操作方法，到野外去就碰到了很多问题，比如说仪器稳定性的调试、气孔导度、胞间Co₂浓度的正常与否、光合稳定的计数方法等等，这些只有靠操作经验才能积累的常识，却给我带来很大的困惑。另外，野外选材也是一大难题，什么叫生境一致，长势一致的植物？看上去是一致的植物，测量出来的结果却是天壤之别。野外实验过程中，除了一个可以帮我提仪器的工人和一本厚厚的LI-6400使用说明外，没有帮手，没有老师可以请教，当时的那种无助和无奈，连欲哭无泪都无法表达。但是，这是我必须完成的工作，我努力告诫自己：生活不相信眼泪，失败的眼泪只能留给软弱的人，我必需坚强面对这些困难，把这项工作完成。于是，在接下来的实验过程中，我认真研读LI-6400使用说明书，每天上午延长测量时间，理论上说的最佳测量时间在上午9:00 ~ 11:30期间，我从早上7:00 测到下午13:30半，如果遇到中午光照过强，植物出现光合午休时，实验也午休。果然，功夫不负有心人，后来，我终于可以熟练操作仪器，测出平滑的光响应曲线来了。回头看看，那台价值30多万的光合仪器，当时我是那么的小心谨慎，生怕哪里出了问题，最后一样对它操纵自如，顺利完成我的实验工作，得出的实验结果与当初的实验假设基本吻合：版纳省藤、盈江省藤、无刺省藤和多穗白藤在13% ~ 25%之间的光照强度范围内，并且在土壤水分适中，有基质含量高的环境下生长良好，可以在这样的生境下进行大规模的人工种植。而小省藤由于自身生物学特性，即使在光照、土壤水分和养分适宜的环境下，生长也很缓慢。

我的实验于2010年的一月份全部做完了，紧接着就是忙着处理数据、写文章、投稿、写毕业论文、准备毕业。两年的野外工作让我变得更坚强、自信和独立。整个实验过程也给了我很多思考空间，比如，如何平衡保护热带雨林和提高农民经济收入之间的关系，生态保护和旅游发展之间的关系等等，这些都还需要更多科研工作者和科普工作者的认真投入和辛苦付出。而我自己的实验至今依然还有很多未解之谜，比如，省藤这种只有初生生长的藤本植物，导管最粗，水分运输距离最长，它是如何把水分从基部运输到一百多米长的顶端而不发生导管的破裂？如何协调水分运输与防止气穴化现象？假如发生气穴化现象，它是如何修复而不至于使整个维管系统崩溃、乃至植株死亡的？对于这些疑惑，目前还没有确切的答案。我想，不久的将来，随着研究的深入，这个谜将不再是科学之谜，而是再普通不过的生活常识了。只是现在，我们还在这条通往未来的路上……

作者简介：

殷谷丽，女，云南曲靖人，硕士研究生，主要从事植物生态研究。

莫晓雪 文/图

山桂花情缘

西双版纳的僾尼族人（哈尼族其中的一个支系）对山桂花有特殊的感情，不管森林离得有多远，他们一眼就能看到郁郁葱葱冠层里的山桂花树。他们说，那树有种银色的光，即使我们有望远镜，也远远不如他们发现得快。

老人阿三是地道的僾尼族，他家三十年前从勐海搬到坝勐村，用他的话说是“为了讨生活”。当时一起来的就几户人家，在保护区成立的初期，他们曾经因为保护区功能区设置的政策问题搬过四次家。最先在保护区的核心区住过，老人回忆“里边的森林可好可好了，山桂花大树多得很”。现在的村子旁边虽仍有大片的集体林，可山桂花大树却屈指可数了。

幸得老人家的四个儿子在村里还都算能人，有当村长的，有作护林员的，于是早早地为老人寻得一棵山桂花大树，拴上了自家的标记（当地人寻找到目标山桂花之后就要用藤子把它拴起来，以示这棵树已经有人定下了），“就是现在走了，我也走得放心了”，阿三说这话时，露出满脸的欣慰和幸福。

葬礼中的山桂花

僾尼族有两个分支，相互间语言不通，可靠头饰区分：平头分支的包头只有一层，额前装饰更隆重，脑后有一个装饰圈；尖头分支的包头是层叠的包三层。据村里老人回忆：平头支系应该是几代前才从思茅迁入西双版纳的，其宗族在普洱市（原思茅市）的原住地有非常古老的历史，通常女人们的头饰中装饰有各国钱币，除了近邻的老挝泰国币，还有古老的法国钱币，老人推测是上世纪法国传教士带来的；而尖头分支则没有这种习俗，并称自己的祖先是世居西双版纳的。

无论哪个分支，老人们都非常强调家人去世了，“只用山桂花做棺木”，在他们看来用山桂花下葬才能显示家里儿子有本事，家族兴旺名誉好。而用其它树如松树下葬的老人，多是家里没有儿子，不得已才由别的亲人置办丧事。

僾尼族人死后，棺木需现砍现做，一般有一长者带领乡亲们上山去砍树，上山后先由长者动手砍三刀，然后现再指挥大家砍伐。当大树放倒以后，要宰杀一头仔猪，先祭树神，然后把仔猪肉分给非亲非故的乡亲们烤吃，吃完后大家才开始劈制棺材，分公棺和母棺。公棺为盖，母棺为底；公棺槽浅，通常依据死者的身材雕刻成人形。

当棺材抬回寨时，死者家属要迎棺。届时煮好少许糯米饭和鸡蛋，盛在饭盒里，由死者亲属端着，带上一帮童男童女到寨边迎接，并在棺木前面引道，抬至家中。

葬礼上，人们都穿着很讲究，特别是女人，必须要穿裙子。安葬完死者后，男男女女们便走在一起打打闹闹，而且男人会主动掀其他女人的裙子，被掀的女人及其丈夫不但不会生气，还会以此为荣，因为他们认为，只有这样才是对死者的尊敬。

   山桂花的崇拜

2009年，受卡尼尔社区植物保护基金的资助，我们对坝勐村的集体林、附近的国有林以及回老新寨和帕丙附近山的四片森林进行了实地考察，调查并测量了山桂花伐桩与活树。

以一个伐桩为例，我们测量其胸径为116.9厘米，离地面130厘米。一年的生长周期中，山桂花的木材在雨季时为浅色，干季为深色，干季与下一个雨季间隔有髓线，据此使用放大镜可数得此树龄约206岁。

由于山桂花生长较慢，年轮细密，所以我们确定以10年为龄阶测量其直径，得出10年龄阶的年轮宽度约5.6厘米。从我们调查的伐桩来统计，用作棺木的山桂花平均年龄约110岁。另外，我们调查到的41株山桂花活树，胸径从3-116厘米不等，换句话说，这些树的树龄为5-207岁不等，其中90岁以上并可以勉强用作棺木的仅8株，其中一株茎干中空，已经不能用了。

    山桂花既是山地雨林重要标志树种，又是国家二级重点保护植物，其资源本来就很稀缺，再加上近些年来，雨林遭受人类空前的开垦利用，目前也只能在国有林、国家保护区内找到山桂花的踪影。尽管如此，僾尼族人对山桂花的崇拜之情不减，老人们依然渴望拥有山桂花棺木，哪怕是在棺木上仅仅镶嵌一块山桂花也好。为此，那些已被盗伐的山桂花伐桩，依然是当地僾尼族人争先恐后标记的对象。

小知识：关于山桂花

山桂花（Paramichelia baillonii）为木兰科合果木属珍稀高大乔木种之一，别名山白兰、拟含笑、合果木或合果白兰花等，它在印度、泰国、缅甸和越南有分布，在我国为云南省特产，属国家二级重点保护植物，是我国热带及南亚热带南缘山地雨林的代表种，于海拔500-1700m处散生和零星分布，在局部地方亦能成为林分上层的优势树种。

作者简介：莫晓雪，女，重庆人，在读博士生，主要从事热带植物学研究。

杨智凯（台湾） 文/图

高山族，泛指在十七世纪中国大陆沿海地区的人民尚未大量移民至台湾前，就已经住在台湾及其周边岛屿的原住民族。依照语言的不同，可分为泰雅族、赛夏族、排湾族、太鲁阁族、邵族、阿美族、撒奇莱雅族、布农族、鲁凯族、卑南族、雅美族、赛德克族等14个族，他们的语言和文化上属于南岛语系。原住民族在清朝时被称为“番族”，日治时期称为“高砂族”，国民政府来台后又将原住民族分为“山地同胞与平地山胞”，为了消解族群间的歧视，1994年将山胞改名“原住民”，后再进一步称为“原住民族”。

深入高山族中，我们经常听到或者看到一些关于植物的传说故事，极具有神秘的色彩，以下我们就以赛夏族及排湾族为例，揭开这个民族与植物故事的序曲。

赛夏族与山棕叶的故事

早期的人们对于山棕（Arenga engleri）一定不会陌生，因为它的叶片是个宝，运用的范围相当广泛：其叶片摘下来晒干之后可以编织成斗笠、扫把等，甚至还能用来盖屋顶，遮风挡雨呢。山棕的叶片除了好用以外，还蕴含着一个传说故事，看看它叶片的前缘是不是很特别呢？开岔的叶片到了顶端却又合拢在一起，这正是传说的由来。

传说很久以前，赛夏族人的邻居是一群矮人，彼此之间相安无事，偶尔矮人还会给赛夏族人帮忙。可是矮人们太好色了，尤其是喝酒之后常常会用巫术来迷惑和骚扰赛夏族女性，这让赛夏族人强烈不满，于是，赛夏族人决定除掉这些矮人。当时两个部落全靠一棵山枇杷树（Eribotrya deflexa）往来，有一天，赛夏族人假装好意请矮人们喝酒，却暗地里偷偷派人把山枇杷树砍断了。矮人们不疑有他，每个人都喝得醉醺醺的，喝完酒准备回家睡觉，没想到路过山枇杷树时，结果全都掉进了山谷里。

当时，有几个幸运的矮人抓住山棕的叶片，一时之间没有摔下去，他们非常愤恨赛夏族人，于是就开始诅咒，诅咒赛夏族人会被蛇咬、会有瘟疫、谷物会有虫害等等。山棕的叶片本来是椭圆形的一整片，然而，矮人每说出一个诅咒，山棕的叶子就自动裂开一片，就这样，一个诅咒接一个诅咒，眼看赛夏族人就要被灭族了，幸好此时矮人们力气用尽，终于全部摔死了。而山棕的叶子，因为矮人们的一个个诅咒之后，最后只剩下前端的部分还相连，这便是今天我们所看到山棕叶的形状。

赛夏人终于解除了忧患，可是，自那以后稻谷不再年年丰收，赛夏族人担心是矮人的灵魂在作祟，于是，为了慰藉矮灵便将以往的丰收祭改为矮灵祭。

排湾族与槟榔的故事

许多人喜爱嚼食槟榔（Areca catechu L.），关于槟榔在排湾族中则有个凄美的传说，叙说了兄弟俩同时爱上一个少女的槟榔殉情记。很久以前有两个排湾族的山地儿郎，兄弟俩不约而同爱上了一个少女，直到有一天，弟弟知道了他的哥哥也深爱着她，为了成全哥哥，弟弟便离开了部落，没想到走上一条山路时，失足掉下山谷摔死了，弟弟死后遗体凝结成灰石。当哥哥知道弟弟为了割爱，竟然牺牲自己，悲恸之下，也自杀在弟弟遗体处，后来哥哥的尸体处竟然长出了槟榔树。

那个娇美纯真的少女，得知两兄弟为她殉情后，非常伤心，在凄凉的落山风与黄昏陪伴之下，也自尽在他们俩的身边，不久那地方则长出了荖藤（Piper betle L.），荖藤慢慢成长，攀上那灰岩石，缠上了槟榔树。

当时排湾族人，无意之间把荖叶、槟榔、灰石混在一起咀嚼，竟吐出了血一般的红汁，族人都认为这是三人的鲜血，从此以后，排湾族的男女婚嫁便要准备这三样作为聘礼，一方面象征着百子千孙，另一方面也是寄望新人要爱情坚贞，天长地久。

以上只是台湾高山族与植物有关的两个故事，所谓一花一世界，草木有情，我们相信一草一木在不同民族中，都有其独特的内涵和深远的意义，希望这则简短的文章，能够激起你的好奇，探究植物与各民族的关系。

小知识：什么是山棕？

山棕植株矮小呈根生状，有大型奇数羽状复叶，长大时可达3米，小叶多数，互生，线形，先端钝，基部内折而渐渐狭窄，边缘具不整齐齿牙，表面深绿，背面绿白色，叶鞘黑色，富含纤维质，雌雄异株，肉穗花序具浓厚之芳香，雄花具多数雄蕊，雌花子房3室，核果球形，熟时由黄转红。分布日本南部以及琉球，台湾全岛中低海拔的森林里皆有产之。

小知识：关于矮灵祭

矮灵祭可以分为：娱灵、迎灵、送灵共六天，除娱灵这一段可供外人参观外，迎灵、送灵是不容许外族参加的。传统矮灵祭是在农作收成后的月圆前后举行（约农历十月中旬），每两年举办一次，每十年一次大祭。大祭和矮灵祭的区别是大祭有祭旗（Sinatun）的制作。祭旗是赛夏族的迎灵高幡，幡是一种旗帜，在赛夏族人心目中地位至高无上，严禁外人触碰，在仪式典礼进行过程中幡必须从头至尾保持高直竖立，否则族人相信将发生不可知的灾难。

小知识：关于槟榔

槟榔树高约12-15米，无分支，茎直径约15厘米，6-9枚叶簇生于茎的顶端。佛焰苞花序着生在叶片基部，当最下边的叶片脱落时，肉穗花序吐出。核果呈卵状椭圆形。成熟果之外果皮呈黄至橙黄色，中果皮白色，均纤维质，内果皮为坚硬核，圆锥形，内藏胚乳。原产马来西亚、印度及斯里兰卡。台湾引进栽培，主要集中于南投、嘉义、屏东及花莲，其所占总和为台湾的八成以上。

作者简介：

杨智凯，男，台湾台中人，硕士，研究助理，主要从事台湾被子植物分类研究。稀有植物生物学研究。

 赵金丽 文/图

“我们住在山脚/ 两边都是大森林/ 大森林里果子多/ 叫一声/ 快爬上树/ 只见大人和小孩/ 只见老人和妇女/ 你争我赶拥上来/ 爬直树/ 爬弯树/ 摘的摘/ 吃的吃/ 摇的摇/ 捡的捡/ 抢的抢/ 哭的哭/ 笑的笑……”

这是一首流传在西双版纳的民间歌谣，唱的是傣家男女老少爬上树梢，飞指掐摘各种野果的快乐情景。其实，除了采摘野果，傣家人平时在劳动的往返途中，经常钻进森林采摘各种野菜，幼嫩的尖叶就是他们众多野菜汇总的一种。据说民间采集尖叶的植物有近200种，常见且叫得出学名的却只有40多种。

据传，曾有一位帕雅召勐（西双版纳地区古代的地方官）举办过一次野菜烹饪竞赛，这些叫得出名字的尖叶类野菜全部上过帕雅召勐司署的餐桌。帕雅召勐吃腻了鸡鸭鱼肉，想换换口味，便令管家拿出50两白银，让人们广采野菜烹饪成佳肴后，送进司署让官员和嫔妃品尝，凡美味可口的烹饪者均可得到一份赏银。消息传开后，人们纷纷来参赛，据说当时参赛的野菜摆了八八六十四桌，其中有40多桌是尖叶类佳肴，经过品尝，谁也说不清哪道菜味最美，帕雅召勐见大家评不出个子丑寅卯，只好把白银平均分配给所有参赛的人们。从此，这40多中植物的尖叶就成了人们经常采摘的食品，其中最小有名气的要数臭菜（Acacia pennata）了。

说是臭菜，其实就是风味比一般植物更独特些，新鲜的臭菜，闻起来确实有些怪怪的，不过一旦做成傣族的传统菜肴，那可就鲜美可口，回味无穷了。如臭菜煎蛋（炒蛋），先把采来的臭菜洗净、切细，加入放有鸡蛋的碗内，撒些食盐、味精，调成糊，然后把糊状物倒入烧至70度左右的油锅内，摊开，翻动，煎成圆饼，盛入盘中，用小刀切成菱形或捣碎即可食用；还有一种传统的做法是与“帕弯”（水浮萍）、“帕顾”（水蕨菜）、“帕糯”（马蹄莲）、“帕崇贡”（一种小树叶）等混在一起做成野菜汤，那滋味，怎一个“香”字了得！

听寨子里的老人说，臭菜原本和其它香料植物一样，很香很香的，可现在为什么又变“臭”了呢？原来这其间还有段鲜为人知的传说故事呢。

相传很久以前，有个猎人经常到原始森林里去打猎。有天，他追随一只马鹿进了森林，结果到了一个荒无人烟的地方竟然迷路了，当时，天已经黑了，肚子也饿得咕咕叫，实在没办法，看到路边有很多小灌木，叶子长得像羽毛一样非常好看，就采摘了很多嫩叶煮着吃，没想到这嫩叶口感极好，非常香甜。第二天天亮，他就带着一些没煮完的嫩叶，寻找回家的路。等他到家了，再次煮食这些嫩叶时，发现味道却变臭了。

于是，这个猎人就想方设法将这些小灌木移栽到自家的庭院中，想吃时就采摘新鲜的，这样味道就不臭了。从此以后，傣家人就有了在自家庭院种植臭菜的习俗。

  小知识：关于臭菜

臭菜，学名羽叶金合欢，浑身长刺，既非树亦非藤更非草，它营养非常丰富，蛋白质含量（高达8.59%）比黄豆还要高，是西双版纳等地最具特色的野生蔬菜，也深受邻近的老挝、缅甸和泰国的许多民族喜爱。

小知识：关于傣家竹楼

    傣家竹楼是我国现存最典型的干栏（阑）式建筑，分上下两层结构，上层住人，下层圈养家畜和堆放杂物。傣族人居住在山岭间的平坝上，为适应湿热的气候条件，傣族人利用当地丰富的竹材（后来几乎都改用木材）搭建了竹楼，它具有通风、防潮、防御蛇虫野兽的优点，至今仍然受生活在潮湿、高温的热带丛林中的傣家人所喜爱。

致谢：感谢山水自然保护中心—卡尼尔社区植物保护基金的支持，“西双版纳社区庭园植物多样性和传统采集文化教育的研究—以臭菜为案例”得以顺利完成。

朱华  文/图

     李仙江位于云南省南部，是一条由把边江和阿墨江在思茅地区南部汇合后，沿江城县和绿春县交界向东南流入越南的不太为外界了解的小江。2003年5月,我们驱车从江城县出发，到达与绿春县交界的大黑山（乡）后，便转入一条新开不久的沿江便道，沿李仙江南下考察。笔者十年前曾试图考察李仙江，但因当时道路不通而无法深入。 

     从便道沿李仙江进入十多公里后，我们便为眼前罕见的景观所吸引，在江对面（江城县范围）陡坡上，出现大片的龙脑香原始热带雨林。这种热带雨林以东南亚热带雨林的特征树种——东京龙脑香(又叫越南龙脑香)为标识，故称龙脑香热带雨林，它与马来西亚的典型热带雨林具有同样的结构和生态特征，是一真正热带雨林的一个类型。驱车继续往前走，河对岸均可见断断续续分布的龙脑香原始热带雨林。   

     这条沿江路约40公里长，通到江边一个叫坝溜的橡胶厂，然后离江而去转向半坡乡。便道所在的江东岸已没有原始森林，几乎全是橡胶种植林地。从坝溜可租铁壳船顺江而下，直到与越南交界处的土卡河村。乘船沿江而下，两岸山青水秀，特别是接近越南边境时，河岸变得异常陡峭，长满了郁郁葱葱的原始热带雨林。不时可见高大挺拔的东京龙脑香，以及刚发出新叶的绿黄色热带雨林标识种番龙眼高举着半圆形树冠。时值无忧花花开季节，金黄色的花朵撮撮点缀在浓密的热带雨林树丛中，十分美丽迷人。   

     目前云南像这样的原始热带雨林已不多见。特别是龙脑香热带雨林，仅发现在西双版纳国家级自然保护区南部勐腊县的补蚌有一小片，滇东南马关古林箐有一小片，然后就是屏边县大围山和绿春县黄连山海拔较低处有零星分布，像这样大片的沿河岸分布的龙脑香原始热带雨林，实为罕见。

     李仙江的龙脑香热带雨林物种十分丰富，有很多国家珍稀濒危保护植物，如标识种东京龙脑香、番龙眼、大叶木兰、河内坡垒、滇南风吹楠等，这些国家级保护植物在这片原始林中找到了它们的庇护所。李仙江原始热带雨林之所以能残存下来，主要是江岸坡陡石多，不能进行农业耕作。但是，沿江两岸的缓坡和山顶，几乎所有都已变为农地、胶林或各类次生植被。 

     2007年10月, 当笔者再次路过李仙江时, 看到的几乎全是橡胶林, 甚至原来残存于江岸陡坡峭壁的，都已不见了踪影。到目前为止，有关这类原始龙脑香热带雨林的研究几乎没有报道，它们是科学的空白点。然而，李仙江原始龙脑香热带雨林的神秘面纱还没来的及向公众揭示，如今人们只能通过照片、史料来感受它昔日的风采。（责任编辑：赵金丽） 

赵金丽  /编译

编者按： 

近年来，随着全球气候变化研究的不断深入，一个新的术语逐渐进入人们关注的视野：REDD，即减少砍伐森林和森林退化导致的温室气体排放（Reducing emissions from deforestation and degradation）。无论在《科学》（Science）、《美国国家科学院院刊》(PNAS)等世界著名杂志的版面聚焦，还是在ATBC（热带生物学与保护协会）、MONGABAY网站（热带雨林知名网站）等追踪报道，REDD似乎为“日益憔悴”的热带雨林保护带来了一线曙光。

     热带雨林被人们誉为“地球之肺”，是陆地上最容易吸收空气中CO₂的地方，也是生物多样性最为丰富的地方。然而这本该让人类倍加珍惜的热带雨林却一直遭受无尽的砍伐和蚕食，这种破坏所造成的生态损失巨大，对环境有着复杂的负面影响。近年来许多生物学家和环保组织逐渐注意到这一问题，随之一些媒体也报道了热带雨林面积锐减的事实。如自1970年至今，亚马孙热带雨林损失的面积超过60 000 000公顷（相当于4个希腊国土面积），在1985至2005的二十年间近1/3的婆罗洲雨林消失，1990至2000年间，刚果平均每年要损失17 000公顷热带雨林。。。可见，在这短短的几十年里，热带雨林面积减少的速率非常惊人，破坏的范围几乎遍及所有分布热带雨林的地区。

     根据联合国跨政府气候变化专家委员会（IPCC）的报告——森林砍伐和随之而来的土地开发利用约造成了全球18%-25%温室气体增加，尤其CO₂增加明显。而近些年寒温带森林的CO₂被认为基本处于平衡状态，那么，森林中释放的CO₂可能都来自雨林的破坏。在这一严峻的形势下，传统保护模式所提供的帮助似乎微乎其微。由于热带雨林地区多分布在发展中国家，而这些国家常常会面临资金不足、支持乏力等，设置大面积林区公园或保护区又显得力不从心。“长期以来，环保人士一直在努力寻找解决森林保护资金的筹集方法，而今，REDD使这种可能变成了现实，因为它使森林保护有利可图”，于是，人们把保护雨林的希望更多投向这一新机制——REDD，即减少砍伐森林和森林退化导致的温室气体排放。

REDD：富济雨林的理念 

     那么，什么是REDD呢？通俗的讲就是：保护森林是有价值的，让人们明白“砍掉森林不如保全它”！众所周知，热带雨林很容易吸收空气中的CO₂，如果热带雨林被大量砍伐或退化，不但吸收温室气体的能力变小了，反而会向大气中释放更多的温室气体，这样全球气候变暖的趋势就会更严重。于是，科学家们想到给目前存活的森林定价，其价值主要取决于森林因储存碳而减少温室气体排放的能力，通过市场的价格机制来权衡森林砍伐与保护。如果存活森林的价值足够高，人们对保护森林的兴趣就会大于伐木、出售造林权等，从而实现对森林的保护。那这场交易由谁来埋单呢？答案是那些工业化发达的富国，因为这些国家的温室气体排放量通常会大大超出国际标准，为了抵消这些超标的排放量，它们就需要从别的国家尤其是热带雨林地区购买这种“减少温室气体排放”的商品。

     国际森林研究中心(CIFOR)主任Frances Seymour称，“REDD计划是拯救森林最大的希望。试想一下，人们为什么砍树呢？为了钱。假如你能给当地人们同样的机会挣同样的钱，却不必砍掉那些树，那么答案就出来了。”因此，很多环保人士认为，在转变森林砍伐的问题上，REDD极具市场潜能，有助于保护雨林，并给当地居民带来经济利益。

     其实，富济雨林的理念由来已久，可惜在1997年《京都协定书》中为应对温室气体制定了气体减排的条款，却没有对保护存活森林——“避免砍伐森林”（Avoided deforestation）给与报酬的条款。2007年12月，在印尼巴厘岛举行的多国会议接受了对“避免砍伐森林”给与报酬的提议，作为对《京都协定书》的修订。随后，REDD计划出炉，发达国家在应对气候变化中须为雨林的保护工作给与报酬，这一计划让热带雨林保护者们看到了希望。2008年12月，波兹南——第14届联合国气候变化大会在波兰举行，会上人们激烈的讨论REDD所面临的机遇与挑战。也是这一年，巴西亚马孙森林砍伐成为关注焦点，因此获得了挪威政府10亿美元的保护基金。对于2009年底即将在哥本哈根召开的第15届联合国气候变化大会，人们期待在REDD项目的推进上达成共识。

REDD在行动

热带雨林首个REDD项目 

     2008年4月13日，热带雨林首个REDD项目——乌卢梅森（Ulu Masen）项目诞生了，这是由印度尼西亚亚齐（Aceh）省政府、野生动植物保护国际(FFI)和澳洲森林保育公司（Carbon Conservation）共同融资，帮助保护印尼乌卢梅森热带雨林。乌卢梅森雨林面积广阔，约76万公顷，是苏门答腊大象、云豹、苏门答腊虎和苏门答腊猩猩等珍稀动物的栖息地。该项目将确保这些珍稀动物得到可持续保护，并可使未来30年内乌卢梅森热带雨林的CO₂排放量减少1亿吨（相当于悉尼至伦敦飞机往返5 000万次的温室气体排放量），以目前碳价（每吨CO₂ 5-30美元）计算，当地至少可获得5-30亿美元的收益。通过这种收益形式将为当地社区健康和教育项目提供资金来源。

     随后，众多媒体对乌卢梅森项目做出了很高的评价：

     “作为亚齐省众多绿色环保计划之一，该项目很可能是唯一获得省长Irwandi支持的项目。”

     “就该项计划的融资规模和精密程度而言，它可称得上是全球第一个森林保育融资项目，避免砍伐森林，符合‘气候、社区、及生物多样性联盟’（CCB）的标准。”

     ……

亚马孙开创性的REDD项目： 

     朱马（JUMA）可持续发展自然保护区项目，是亚马孙地区第一个获得独立认证的项目，由亚马孙州政府和巴西私有银行巨头Rradesco发起，并受到很多参与者的资助，如万豪国际酒店每晚向顾客收取一美元的自愿碳补偿来支持这一项目。该项目每年的总投资为810万美元，用来支持“森林保护计划”中的6 000个家庭，实现零森林破坏。这些家庭可以直接得到现金支付，钱都打进电子借计卡中，可以在任何城镇的银行和邮局使用，非常高效。计划中的社区也能从多方获得投资，包括创收活动、社会计划和当地的支持组织等，不断改善当地人民生活条件和提高创收资源。预计该项目在2016年至少可减少360万吨CO₂的排放。

保护热带雨林的冠军 

   作为目前最大和最重要的国际力量，挪威通过一系列积极行动荣升为保护热带雨林的冠军。2008年，挪威政府向巴西亚马孙承诺了10亿美元的基金，倡议将巴西亚马孙森林的砍伐量降低至1996-2005年底线的70%；此外，挪威还为坦桑尼亚提供7 300万美元，以在未来5年内开发和执行REDD的国家战略，并为南美洲的圭亚那、刚果等国家的REDD项目提供数百万美元的资金支持。

     挪威政府对REDD项目的潜力充满信心，他们认为REDD不仅能降低森林碳排放，而且还在生物多样性保护、土著人的经济发展和生活水平的改善方面具有重要价值。同时，他们非常期望“通过REDD项目，与发展中国家和发达国家建立深入、持久并具有实质性的合作关系，从而帮助发展中国家实现真正可持续的低碳发展。”

揭秘REDD 

     在了解REDD具体流程前，我们先来了解一个常识：

     当森林生长时，森林会从大气中吸收CO₂，并将它们固定在树木和土壤中。当森林被摧毁或者退化时，大部分碳被释放出来——树木在烧毁时碳会立即释放到空气中，而有机物的分解，则是伴随着碳的缓慢释放。所以，减少森林砍伐就意味着减少了空气中CO₂的排放。

     REDD计划的目的是为了赔偿“避免砍伐森林”的国家，如果这个国家砍伐的森林比往年减少了（当然，理想状态是零砍伐），这部分存活的森林就会因储存了碳而减少排放相应量的CO₂，这样，这个国家就可以依此CO₂的减排量和当前市场的碳价，通过交易获得收益。那么，以什么标准来确定这个国家砍伐的森林比往年增加还是减少了？科学家们想出了一个简单的方法，这就是森林砍伐速率的基线。这主要依据大量遥感卫星图的评估和国家林业部门的调查，测算某段历史时期内这个国家共损失了多少森林，然后计算出每年森林损失面积，也就是森林砍伐速率，有了这个基线，就可推算往后每年森林砍伐量是否减少，或减少了多少。

     下面我们来分析一个具体案例，以一个网站对63个热带国家潜在的REDD市场价值分析表为例。

     表1的计算中采用1990-2005年间的年均森林砍伐速率作为一个基线，森林地上生物量的碳储量采用的是联合国粮农组织的调查数据。通过对63个国家的热带森林的碳储量进行了保守估计，依据森林砍伐速率的降低所产生的CO₂减排量和当前碳价（每吨CO₂ 5-30美元之间变动），得到的结果是：这些国家的森林砍伐速率每减少10%每年就会产生7亿6700万到46亿美元的收益，每减少20%将产生15-92亿美元的收益，而每减少50%每年将产生38-230亿美元的收益。

     这里还需要说明一点，计算用到的数字都相当保守的，尤其在森林生物量中的碳储量方面。如印尼的调查数字：每公顷50吨的碳储量，仅仅代表在泥炭地和热带雨林里可以看到碳储量的一小部分，事实上总的已经超过每公顷300吨了，这样印尼每年从REDD中获得潜在收益就有数十亿美元，可谓相当可观。另外，如果再考虑森林水文服务、生物多样性保护、森林景观或美化环境等森林环境服务，收益更是远远不止这些。

      可以说，“REDD除了对生态保护有意义外，从经济角度上看，对世界上的一些穷人来说，它开创了一种不错的土地利用方式”，然而，它也面临着诸多挑战与争议：如单一依靠市场力量运行REDD项目比较困难，是否可考虑发展援助、设立专项基金等非市场的选择；市场交易后的钱要如何分配，是否符合公平正义并照顾到当地居民等。

     关于REDD未来的发展，专家们认为：

     REDD融资机制必须灵活，这样才能把政府间融资（国家层面）和市场融资（项目层面）结合在一起；

     REDD在碳交易市场上必须获得一定的配额，这对森林的可持续管理十分有利；

     启动一个全球的监控系统，用来监控REDD项目和森林覆盖率的变化；

      另外，REDD的资金必须运用验证与确认的工具来保证原住民和当地社区的适当利益分享。

    从巴厘岛到哥本哈根，REDD在国际气候谈判桌上一直被广泛讨论着，无论如何，拯救热带雨林，并为穷国提供资源与支持，需要一项公正、高效的政策，REDD能否突破目前的讨论与争议并最终担此重任，大家都在屏息以待。（责任编辑：姜虹）

（中国科学院西双版纳热带植物园园主任）