杨大荣 文/图

前  言
   到过云南的西双版纳、德宏州、保山等热带地区的人们，当见到“独木成林”、“植物相互绞杀”、“巨大的板根”、“支柱根”、“老茎挂果”、“一树四季硕果累累”、“树瀑布”等奇特的现象时，都会感叹大自然的鬼斧神工。其实这些奇妙的现象大部分就是由热带雨林的关键植物类群之一——榕树形成的。榕树是桑科Moraceae榕树Ficus全部树种的总称。表面上，由于人们在任何时候见不到任何一种榕树开花，只见结果，所以把榕树总称为“无花果”树（图1-4）。

（一）千姿百态的榕树
  

在热带地区，榕树是木本植物中种类最丰富的树种，仅在不到全国土地面积千分之二的西双版纳傣族自治州中就可发现土著榕树50多种，其它外来榕树40多种，占全国榕树总数的90%。在热带森林生态系统中，人们可以看到山头上顶天立地的高山榕、菩提树、九丁榕等等，在密林中可见笔直的青果榕、森林榕、环纹榕、茎直榕等，在路边可见硕果垂地的鸡嗉果榕、老茎挂果的木瓜榕、苹果榕等，在江河和沟边可见硕果累累的聚果榕、垂叶榕、大叶水榕等，在城镇和村寨中可见高大的菩提树、高山榕、大青树、印度榕等等，在林下可见灌木状的歪叶榕、假斜叶榕，粗叶榕、藤榕等等，还有与苔藓和杂草争地盘、生长在地表面地石榴、爬藤榕等等，就是在其它许多树种身上也可见到绞杀、腐生、附生、寄生的斜叶榕、薜荔榕、钝叶榕等等，在裸石山上常见黄葛树、豆果榕、东南榕、森林榕等，所以在热带森林生态系统 中，榕树占据了高中小乔木层、灌木、灌丛、木质藤本、腐生、附生、寄生植物等多层次的空间。所以榕树是热带地区生态系统中和人类生活中不可缺少的植物（图5-11）。

 

（二）罕见的结实功能，奇妙的榕蜂共生体系
 榕树的果实是高等植物中生长最奇特的：由于人们从来看不见榕树开花，只见榕树结果，所以把榕果称为“无花果”。榕果叶腋生或生于老茎及无叶的小枝上，挂果时常是数十至数百个成团在一起。事实上，榕树的果实是一类隐头花果，花就生长在小榕果内腔里。榕果由肉质状花序托（即整个榕果）构成球形、梨形、椭圆形或长椭圆形的翁状结构形成，小的比绿豆粒还小，大的与大型苹果相似，直径达15厘米以上。果实的苞片口有数十片顶生苞片互相交叉形成覆瓦或鳞片状排列，花蕊着生于榕果内壁四周。榕树分雌雄同株和雌雄异株2种类型，雌雄同株的榕树，在一个隐头花序果内同时有雄花、长柱头雌花、短柱头雌花3种类型，长柱头雌花经榕小蜂授粉后发育成种子；而短柱头雌花则供给进腔内授粉的榕小蜂产卵繁殖后代。雌雄异株的榕树，雌株仅有雌花，被榕小蜂传粉受精后形成种子；雄株榕果内壁着生雄花和中性花（人称“瘿花”），中性花专供榕小蜂产卵繁殖后代，被榕小蜂产卵寄生后形成瘿花，未被产卵寄生的中性花就是粘上花粉也不会形成种子，而成败育花，所以称为中性花。榕树是一类雌雄花异熟植物，雌花一般在榕果生长5-10天内就开放，而雄花则在榕果成熟期（榕果生长25-47天后），才有成熟花粉，所以，即使同果内雌雄两种花共生，也不能相互传粉。

   由于是密封的隐头花序，外界的风雨无法把榕果成熟株的雄花吹进或流进雌花的花腔，必须依靠榕小蜂对它进行传花受粉。由于长期协同进化的结果，一种榕树仅允许一种榕小蜂进果内传粉；一种榕小蜂也仅进一种榕树内传粉和产卵繁殖：榕小蜂进入榕果必须依靠隐头花果内的短柱头雌花作为唯一的繁殖后代和栖息场所，幼虫在其内取食，种群才得以发展；榕果也必须依靠榕小蜂给长柱头雌花传粉才能获得有性繁殖，而得以正常的繁衍后代。所以，榕果和榕小蜂之间已经形成了互惠共生、缺一不可、一对一的密切伙伴关系，其中一个物种的减少或灭绝，也就意味着另一个物种的减少或灭绝。因此，榕树与榕小蜂的共生和协同进化关系是目前世界上研究两类物种间进化生态学最佳的材料之一（图12-15）。

 
（三）顽强的生命，不屈的性格
   榕树的生命力非常顽强，不管是水边、村庄、城镇、公园、路边还是密林中，无处不见榕树，就是在寸草不生的岩石、裸石、陡壁上也可生长成林。

   在西双版纳勐仑地区的石灰山（人称“绿石林”）上，生长了无数高大的黄葛树榕、茎直榕，它们的树根盘根错节地长在石头表面上，象一幅幅四通八达的交通图；树上挂满了金黄色榕果，成千上万的鸟儿在枝头飞来飞去，啄食榕果，鸣叫声响遍整个林子。更令人惊叹的奇观是，一株生长在巨石顶上的黄葛树榕，其上千枝根系象一条大瀑布，一层层地垂下，把根扎入石缝之中，最后把整个巨石包围住。在绿石林还可见到 “人字树”：一株四人联合才抱过的大榕树，从石灰石表面分成两枝，在高达4米处又合抱成一株继续往高处成长，形成了逼真的“人”字树。此外，在绿石林不足100平方米的石头峰顶，已经罕见其它树种了，但仍可见40多株高矮不一的豆果榕、森林榕、直脉榕生长在石缝之中，有的整株树挂满果；有的绿叶葱丛；有的正在发新芽；而有的则片叶不长，正处于休眠之中；有的榕树从树根、杆、枝上都生长着多种石斛等兰花植物，正开着黄色和红色的花朵。其中一株在石缝中斜长出去，直径不到30厘米的直脉榕上，就附生有3种近1000株石斛，把所有枝杆包裹得严严实实，形成了一个空中小花园（图16-19）。同一时间、同一地点、同一环境状态，不同株就有完全不同的生理发育状态，这在其它属种的植物上是极罕见的。

（四）独木也成林：世界上单株遮荫最大的树种
   能形成独木成林奇观的树种实在是屈指可数，榕树就是其中之一。在榕树家族中约有30%的成员具有气生根或板根现象，进而或多或少地形成不同规模的独木成林奇观，而规模最宏大的要数高山榕和大青树所形成的独木成林。

   在云南的西双版纳大部分地区村庄和原始林内、保山的怒江两岸、德宏地区的村村寨寨及原始林区到处可见独木成林的榕树奇观。例如，在保山市怒江边的芒宽乡，不到10平方公里的范围内，一株株榕树占地面积都达到1500～3200平方米，最小的一株榕树由气生根形成30多个枝杆，多的达100多个枝杆，有的树下形成巨大的“舞厅”，可容纳数10多人在树下跳舞；有的形成遮阳的大餐厅，可摆20多个大型饭桌，供100多人就餐；有的象一条长龙，主干横卧，下面生处100多条长足；有的就象一片森林，遮天盖日连成一片。
    在盈江县铜壁关老刀弄村后山顶，有一株高达50米左右的高山榕，整株榕树遮荫面积达5500多平方米，从四面八方的枝杆下生长出130多条气生根，40多枝大的气生根甚至与主干等粗，粗的需要5～6人才能抱围过来，大部分也需要1～2人才能抱过来，走入树中，好像进入一片原始森林一样，是目前我国已知单株遮荫最大的一株榕树（图20-22）。
（五）既是杀手，也是更新者
    在热带雨林到处可见到一株株千奇百怪的绞杀榕树，有的如五花大绑把宿主树一圈一圈捆住，有的象长蛇狂舞，把宿主树勒住，有的象友好的朋友互相拥抱住。因为不少宿主树木最终形成一个被绞杀榕包裹的枯树或空洞，所以人们常把绞杀榕称做“森林霸王”、“热带雨林屠杀者”或“热带雨林的强盗”， 甚至不少人认为，绞杀榕树是冷面杀手，给热带雨林造成了巨大的破坏。然而，绞杀榕树在热带雨林生态系统中扮演了多面角色，而且在热带雨林的更新中，它的好处更多于坏处。

   绞杀现象是怎么形成的呢？原来，具有气生根和板根现象的榕树种子被鸟兽取食排便、携带或者被风吹到其它树木的枝桠或树皮裂缝、腐烂、枯木处。种子落户后，在那里萌发生长，发出大量不定根缠绕于其它树木主杆上，成为一种附生、腐生或寄生状态的植物，部分根系扎入附生树木表皮中，从而吸取水分和营养供自身成长，另一部分根系则直插入土。随着绞杀榕树的长大，不定根不断增多、增大，逐渐将整株宿主树木包套住，并加大与宿主争夺水分和营养的程度，使得宿主树干无法吸收根部及顶部传输的营养，最后致使宿主树缺乏营养和水分而枯死。在被绞杀榕树寄生的宿主树中，80%的树是已经年老树衰或树干已被虫蛀、损伤或腐烂的，19%的主干上有裂开树皮或树枝包裹有大量腐烂的树叶形成的腐质土，而寄生健康的树种的比例却不到1%，所以绞杀榕在热带雨林中起到了根除不健康和衰老的林木、更新腐树及病树的作用（图23-26）。
（六） 与人类生活密切相关
   在热带地区，榕树除了在热带雨林生态系统中起着关键类群的作用外，也在人们生活中起着重要的作用。在我国西南的许多少数民族地区，榕树是人们重要的食物来源。据不完全调查，在云南、贵州、四川、西藏、海南和广西几省少数民族中，人们常把19种榕树的嫩芽、嫩叶、嫩尖作为蔬菜，11种榕树的果实作为水果，36种榕树的皮、枝、叶、根作为药材，37种榕树的叶片和果实作为家畜饲料，8种榕树作为放养紫胶虫的最佳寄主树。在西双版纳，傣族等民族的人们喜欢在房前屋后种植木瓜榕、雅榕、厚皮榕、黄葛树、小叶榕等树种，取其嫩叶、嫩芽和果实食用。

   榕树是热带、亚热带地区大多数民族文化生活中不可缺少的植物，从家庭、公园和花卉市场上木本整型盆景，到公园、街道木本造型树、绿化树种，相当一部分均为榕树类群。除此之外，许多民族把一些榕树作为“神树”、“龙树”来崇拜，如菩提树、高山榕、大青树等种类就是佛教徒供奉的神树，在云南热带地区几乎村村寨寨均有种植，特别是傣族村寨，自古就有“无榕树不村寨”之说。

   多年来，由于人口不断增加，人类耕作和活动面积迅速扩大，许多城市、村庄、农田将森林隔离开，致使热带雨林出现严重的破碎化和岛屿化，使一些榕树相互间距离拉大，榕树唯一的传粉榕小蜂无法远距离飞翔进行单株榕树传粉，很多榕树失去了有性繁殖功能（榕树没有无榕小蜂传粉，无法形成种子），致使该类榕树无法繁殖后代逐渐消亡。一种榕树消亡，也就意味着有一种传粉榕小蜂、多种寄生、附生植物、与该种榕果为食的动物跟随消亡，将严重地威胁到热带地区包括人类在内的生物物种的生存。尽快恢复和重建退化（破坏）的热带地区生态系统已经是摆在生物学家、生态学家、环境学家面前的紧迫任务，也是摆在热爱山青水秀的公众面前的重要任务。让我们热爱优美大自然的每一个生命，行动起来，保护包括榕树在内的一草一木，让绿色在地球上永驻（图27-33）。

作者简介：
杨大荣，男，研究员，博士生导师，主要从事进化生态学——动植物相互关系协同进化研究和资源昆虫学——生物学、生态学、种群与多样性研究。

彭艳琼 文/图

庞大的榕小蜂家族
   榕树高者可达40–50米，大者可独木成林，但与之息息相关的榕小蜂只有2-5毫米大小，很不起眼。全世界约有榕树750种，每种榕树有专一的传粉榕小蜂和1–30种不等的非传粉小蜂，这些榕小蜂在榕果的不同发育阶段拜访榕果，并产卵寄生于榕果的雌花子房里。无论榕果内寄生着多少种榕小蜂，它们发育到达成虫期的时间惊人的相同：就是在榕果内雄花开放的那一天，所有的榕小蜂也羽化为成虫，离开榕果，开始新的生活周期。

   榕小蜂家族很庞大，有近万种成员，包括传粉榕小蜂和非传粉小蜂两个类群。传粉榕小蜂隶属于榕小蜂科（Aganoidae），在榕果雌花开放的时候从顶生苞片口通道进入到榕果内，传粉并产卵繁殖后代（图1左）；非传粉小蜂包含于金小蜂科（Pteromalidae）、广肩小蜂科（Eurytomidae）、刻腹小蜂科（Ormyridae）和长尾小蜂科（Torymidae）四个科中，此外，还有两个亚科Epichrysomallinae 和Sycophaginae的分类地位目前还没有确定具体属于哪个科。绝大部分的非传粉小蜂是在榕果外产卵，通过长长的产卵器刺穿果壁把卵产到雌花子房里。这些非传粉小蜂有的是造瘿类的，即非传粉小蜂产卵可刺激雌花子房膨大形成虫瘿，这时雌花被称之为瘿花；有一些种类的榕小蜂是寄居类的，它们不能造瘿，需要依赖已经形成的瘿花，因此常与造瘿类的小蜂并肩发育在一个瘿花里，竞争食物资源和生存空间；还有一些种类是复寄生类的小蜂，它们寄生于其它的传粉或非传粉小蜂体内，属于肉食性的小蜂。正是这些生物学特性上的差异，多种榕小蜂才能共存在一个狭窄的榕果里，上演了各自的精彩剧目。

忠诚的传粉榕小蜂
    传粉小蜂的雌雄异型，雌蜂有翅，而雄蜂无翅（图2）。传粉榕小蜂由于需要通过层层叠叠的苞片口通道进入果腔内传粉或繁殖后代，因此演化出许多与通过苞片通道、与传粉功能相匹配的结构特征，譬如：传粉榕小蜂头式为前口式，呈产状；头腹面有许多鳃片状结构；触角的第三节上有一个发达的倒勾等，这些特征都是为了适应进入并通过苞片这一通道而演化出来的。此外，为了有效地为寄主榕树传粉，传粉榕小蜂还演化出了相应的传粉结构，即胸腹面上的两个花粉筐和前足基节上的一对花粉刷，俨然是一位忠诚的花粉工人，时刻待命。不仅如此，传粉小蜂还演化出主动传粉的行为，表现在采粉时，积极寻找雄花，用触角第三节上的倒勾刺破花粉囊，再用花粉刷把花粉装入花粉筐里；运载到传粉果内后，又用花粉刷把花粉从花粉框里刷出，散落到柱头上的花粉即可萌发、受精发育成种子。 

形色各异的金小蜂 
 金小蜂体型小至中型，体色多为金绿色、金蓝色、铜色或金黄色。该类群小蜂在榕树上活动的概率非常频繁，几乎在每种榕树上、每种榕果里都能见到它们的踪影。

 寄生于榕果的金小蜂可分为三种类型，一类是雌蜂具有短的产卵器，在榕果发育的早期到果外产卵繁殖后代，这类小蜂通常雌蜂有翅，雄蜂无翅而肥大（图3）。该类群只发生在雌雄同株的榕树上，主要是造瘿类的小蜂，可独自占领一个榕果，但不幸的是：如果没有传粉小蜂的雄虫帮助开凿离开榕果的出蜂孔，即使该类小蜂能发育到成虫期，仍然不能离开榕果，也就无法开始新的生活循环。另一类金小蜂是雌蜂具有长长的产卵器——与其体长相当或是体长的几倍。产卵时，它们产卵器会摆出的各种姿势，蔚为壮观（图1左图），而雄蜂是无翅的（图3）。该类群小蜂绝大部分在传粉小蜂进入榕果后，才来产卵繁殖后代，少数可与传粉小蜂同一天访果、产卵。这些小蜂是寄居或复寄生的类型，几乎发生在所有的榕树上，而且种群不小。还有第三类金小蜂，雌雄蜂蜂均有翅，和传粉小蜂很相似，进入榕果内产卵繁殖。由于能接触到雌花，因此粘附体壁上携带的花粉有时可为榕树有效地传粉。可见金小蜂是一个极为丰富的类群，正演绎着各种动听的故事。
 
广肩小蜂与刻腹小蜂
 寄生于榕树上的广肩小蜂，雌雄同型或异型，绝大多数种类的雌雄性均有翅，但少量的种类雄蜂多型，包括有翅、翅退化或无翅的类型。它们体型大，体色黄色至黑色。并且胸腹节明显，与其它类群最为显著的区别特征是雌雄蜂的前翅上均有一黑斑（图4）。该类群小蜂的生物学研究很少，估计是Epichrysomallinae小蜂的寄居者，即广肩小蜂不能造虫瘿，需要依赖Epichrysomallinae小蜂造好的瘿花来完成后代的发育。

    刻腹小蜂雌雄蜂均有翅，双翅透明；雌蜂体色鲜艳，常带蓝色或铜绿色金属光泽，胸部隆起，腹部折叠皱缩，腹末上翘。而雄蜂常为黄色或黑黄色，胸部隆起，但腹部无褶皱和上翘（图5）。该类群在榕树上发生频率低，种群数量少，很难开展其生物学研究工作，估计是广肩小蜂的复寄生者。

霸道的Epichrysomallinae 小蜂
   雌雄同型，雌雄蜂均有翅，翅半透明，无翅痣（图6）。该类群个体通常较大，且雌蜂比雄蜂大，体色黄色至黑色均有，在榕果发育的最初期访问榕果、产卵，属于造瘿类昆虫，主要发生在雌雄同株的榕树上，有时Epichrysomallinae小蜂的繁殖可以独自霸占整个榕果，其它小蜂无法繁殖。譬如寄生在高山榕上的一种Epichrysomallinae 小蜂，在我们收集的23批抽样果中，它们出现在14批果里，并且其独自占据的榕果数达到榕果总数的11%！遗憾的是，目前该类群不仅科的位置还没有确定，其生物学也知之甚少。

专情的Sycophaginae 小蜂
   雌雄异型，雌蜂有翅而雄蜂无翅。雌蜂的体色呈黑色带金属光色，或是黄色带黑色条纹；腹末产卵器较长，与体长相当，或是体长的几倍，整根产卵器粗细均匀，末端点状膨大；胸部不隆起，整个体型平坦。
   相比之下，Sycophaginae小蜂比较专情，只寄生在聚果榕亚属的榕树上，这类寄主榕树有一个明显的特征，即在榕果发育进程中，果腔内会积累一定的“羊水”，甚至“羊水”充满整个果腔。于是，生活在果腔里的Sycophaginae雄蜂便演化出一种特殊的呼吸结构，像两片划桨一样长在雄虫的腹末两侧，这是Sycophaginae小蜂所具有的最典型特征（图7）。

   Sycophaginae 小蜂主要是在榕果发育的早期访问榕果、产卵，是造瘿类的小蜂，但寄生于聚果榕的一种Sycophaginae 小蜂已经演化为寄居或复寄生种类；还有寄生在木瓜榕上的一类Sycophaginae 小蜂，不仅可以在雄果内繁殖，还可以在雌果内产卵繁殖后代。可见，该类群小蜂生物学特性甚为复杂多样。
结语
   榕小蜂这个大家族，估计有近万种成员的榕小蜂，我们已描述的种类却只有约800种，分布于非洲地区的榕小蜂种类目前了解得最为详尽，但已知的种类最多也只占估计种类的42%；看看分布于中国的榕小蜂种类，已收集到的有200多种，其中有三分之一的种类是未描述的新种；显而易见，对于这些看似很不起眼的榕小蜂，我们是知之甚少。
   另外，绝大多数非传粉小蜂的生物学还有待于去研究和发掘，寄生于榕果内丰富的榕小蜂群落结构、种间作用，以及食物链关系等也是很具有挑战和诱惑力的研究方向。在此，倡议喜欢研究榕小蜂的同仁们，积极投入到这个领域，绝对有我们大展拳脚的地方！

作者简介：
彭艳琼，女，博士、副研究员、硕士生导师，主要从事榕树和榕小蜂协同进化的关系、蝠蛾昆虫与中华虫草菌互作的关系研究。

赵江波，彭艳琼 文/图

 三百年来榕一章，浓荫十亩鸟千双。
 共肩差许木棉树，立脚长依天马江。
 新枝更比旧枝壮，白鹤能眠黑鹤床。
 历难经灾全不犯，人间毕竟有天堂。
   这首诗是著名文学家田汉看到一株有着五百多年树龄的榕树后所赋，诗中将榕树比作天堂，一如巴金笔下的《鸟的天堂》。
   说到榕树（荨麻目Rosales桑科Moraceae榕属Ficus），大家首先想到的多半是独木成林了：一株榕树凭借其众多的气生根从树枝上垂吊下来，接触了地面后再次进入土壤形成根系，这些再次形成根系的气生根起到了强大的支撑作用，远远望去，这个庞然大物就像一片茂密的森林。可是你知道吗？榕树虽然有着这么气势磅礴的庞大身躯，但它竟然只靠着一种仅有2毫米长的昆虫——榕小蜂（膜翅目Hymenoptera小蜂总科Chalcidoidae榕小蜂科Agaonidae）给它传粉！

    榕树与传粉榕小蜂是专一性互惠共生关系，小蜂给榕树传粉，而榕树给小蜂提供产卵繁殖的场所，你帮助我，我帮助你，谁也离不开谁。目前所知的绝大多数榕树和传粉榕小蜂都是一一对应的，只有极少数的榕树可以由两种或多种榕小蜂传粉。尽管如此，可榕小蜂并不孤独：榕果内除了与榕树有着一对一共生关系的传粉小蜂之外，还寄生了许多非传粉小蜂。非传粉小蜂也像传粉小蜂一样，寄主选择的专一性很高，在一种榕树上，往往寄生着1-30种不等的非传粉小蜂。也许有人要产生疑问了，直径几个厘米的榕果内怎么能寄生这么多种非传粉小蜂呢？它们和传粉小峰之间又是怎么分配资源的呢？

   通常，我们将榕树的花期分为5个时期，分别是：花前期、雌花期（进蜂期）、间花期、雄花期（出蜂期）和花后期。传粉榕小蜂在雌花期进入榕果（图1），产卵的同时给榕树授粉。榕果内的种子、榕小蜂和雄花经过数个星期的发育，进入了雄花期。这时，榕果内的榕小蜂成熟羽化，携带着花粉离开母树，去寻找下一株处在雌花期的榕树，开始新的生命循环。而不同属的非传粉小蜂可在花前期、雌花期和间花期访问榕果，产卵繁殖后代，通常产卵器短的种类产卵早，产卵器长的种类产卵晚。到榕果上产卵最早的非传粉小蜂当数Sycophilomorpha小蜂，它们产卵的时候，榕果还包被在新长出来的风帽状苞片内，打开风帽状苞片，可见一个皱巴巴的壳，再弄开这个壳后才能看见小小的榕果（图2）。
    除了Sycophilomorpha小蜂外，Walkerella小蜂也是一类较早到榕果上产卵的小蜂，它们产卵时榕果刚刚露出或很小（图3-1），这类小蜂产卵时特专注，有时我们把被产卵的果摘下来照相也不影响它们继续产卵。还有Sycobia 小蜂（图3-2）、Acophila 小蜂（图3-3）和一些Micranisa 小蜂（图3-4），它们均在花前期访问榕果产卵，这些小蜂的产卵器都很短，它们只有在榕果壁比较薄的时候才能刺穿果壁，接触到雌花产卵。产卵时，乍一看它们像是在果上休息，其实它们的产卵器早已在榕果内繁忙地工作了。由于它们产卵时果都比较小，雌花还未发育成熟，因此它们产卵往往可导致雌花不能正常发育，它们刺激子房膨大而形成的瘿花（榕小蜂刺激子房膨大形成的结构）也往往较大，突出在果腔里（图3-6）。所以，这些小蜂都属于造瘿类的，体型中型至大型，大多数种类可以独自占据一个榕果，有时被它们寄生的榕果会异常地膨大（图3-5），比正常榕果大2-3倍。
   大家看了图3之后可能会发现，大多数的非传粉小蜂是在果壁上定位产卵器，进行产卵，而Sycobia 小蜂的产卵位点最特殊，定位在顶生苞片口，如果考虑到雌花在果腔内的着生位置，人们首先想到的是：Sycobia 小蜂太愚蠢，因为从顶生苞片处定位产卵，需要更长的产卵器才能接触到雌花，而从果壁上刺入产卵器，接触到雌花的距离最短。然而，自然界一切存在的现象都有它的合理性，不妨想想，可能刺穿苞片比刺穿果壁更容易,当榕果发育到雌花期时，开放的雌花能释放出一种特殊的气味，吸引专一的传粉榕小蜂进入榕果内产卵和传粉。大多数情况下，榕小蜂在进入榕果的行为上并不争斗，但有些种类只要在进蜂时相遇，打头很厉害，弱者被高高举起扔掉，优胜者才能进入果腔（图4-1）。这个时期，除了传粉榕小蜂进入榕果繁殖外，一些Diaziella 和 Lipothymus 金小蜂也会进入榕果内产卵繁殖后代（图4-2），甚至能为寄主榕树有效地传粉，但寄居的特性决定它们只能与寄主榕树建立有限的、非独立的互惠关系，远不及传粉榕小蜂来的实惠。

   传粉榕小蜂进入榕果之后，一些产卵器较长、属于寄居类型和复寄生类型的小蜂开始登场了。这些小蜂通常自身不能制造虫瘿，需要依赖在花前期和雌花期产卵的非传粉或传粉小蜂造好的瘿花来完成发育，甚至复寄生种类的还要吃掉之前产卵发育的一些小蜂后代，才能完成发育。这些非传粉小蜂由于都具备长长的产卵器，并且能在较厚的果壁上进行定位、刺穿果壁产卵，因此它们在产卵时，都会上举腹部，产卵鞘弯折，接触到定位点时，然后用力将产卵器刺入坚硬的果壁，每个过程其姿势均在变化，最终都有一个优美的产卵姿势，这是榕小蜂行为学中一道亮丽的风景线（图5）。当人们看到这一场景时，无不赞叹自然界的神奇，生命的坚强和完美！

   榕小蜂这个常被人们视而不见的类群，却展示出绚丽多彩的自然画面，不同家族成员的一群榕小蜂共同生活在一株榕树上，甚至一个榕果里，彼此间采用不同的产卵行为和繁殖策略，演绎出一幕幕和谐之剧，亦如本文开头著名文学家田汉和巴金笔下的“天堂”。

作者简介：
赵江波，男，博士研究生，主要从事榕树与榕小蜂协同进化关系研究。

   杨培 文/图

藏身于人迹罕至的密林中，或是远离喧嚣的小岛上，或是涓涓潺潺的河溪边，榕树按照自己的生活轨迹倔强的生存着，千万年！历经多少风云变幻，沧海桑田，榕树静静地数落着春夏秋冬，雨雪风霜，每一天。
 独树成林
   “每一片树叶都有一个新的生命在颤动，这美丽的南国的树”，一篇《鸟的天堂》，唤起多少儿时的记忆，只有榕树才能颠覆独树不成林的定律。榕树是植物界的国王，自生根发芽成株开始，就培植起自己的势力，无数的气生根从枝桠发起，经年累月，花开花谢，周围的邻居换了一代又一代，一轮又一轮，只有她，任凭岁月雕刻，坚韧不屈！终于，枝桠上的根接触了大地，它们贪婪的吮吸着田野里的清新，每时每刻，永不停息。柔弱的气生根变得粗壮刚毅，它们让榕树的城池固若金汤，无人匹敌，同时也支撑起强大的身躯。而榕树又如慈爱的老人，以海纳百川的胸襟，迎接着盈千累万的八方来宾，她就是这些精灵的天堂、港湾、收容地。榕树是老态龙钟与生机盎然的统一体。她凭借着无所不能的根以无限的时间，无限的空间创造了一个又一个的榕树帝国，缔造了整个生物界的传奇！

 温柔杀手
   某年某月某时某刻，某种动物将一粒犹如小米大小的榕树种子留在了某棵棕榈树上。这粒种子躺在温暖潮湿的环境中，享受着阳光的爱抚，雨露的滋润，苏醒了。

   起初，只是一棵貌不惊人的小树苗。然而，谁也不知道在这个弱小生命下隐藏了多么巨大的能量。小苗不甘于寄人篱下，开始了她艰苦卓绝的求生历程。她需要的生存底线很低，可以利用一切生存资源。渐渐地，萌发环境的营养已经不足以支持小苗的生长，此时，她将自己的根一点一点地刺破棕榈树的皮，刺入寄主的体内，开始吸收寄主的营养。在这个与寄主争夺营养的较量过程中，弱小的榕树抵不过强大寄主的反抗，她只能明修栈道，暗度陈仓，一点一点吸食寄主的营养。若干年后，小树苗已经变得粗壮，她不再忌惮强大棕榈树的抗衡，开始了侵略资源的大反攻。她进行立体式环抱寄主，从四面八方将根植入寄主体内，大肆地掠食营养，供自己生长。聪明的榕树好像知道寄主终有一天会油尽灯枯，或是寄主的营养不再能满足榕树的生长，她在掠食寄主的同时，也开始扎根土壤，形成“独立”的植株。又经历了若干年，曾经生机勃勃的寄主被当时一棵其貌不扬的小树苗折磨的惨不忍睹，历经风吹日晒和雨淋，仅剩的躯体已是暮景残光。终一日，被榕树包裹的寄主的最后一丝残骸混与轻尘，而那棵小树苗已成为刚劲挺拔，造型优美的大榕树。
 妩媚青丝
   若干气生根，沿着榕树枝桠垂下，整齐地排列着，微风迎面而来，须根随风舞动，流露出女子般的柔美。此时，生于面前的不再是一棵榕树，而是一个婀娜多姿的少女，亭亭玉立，步步生莲，那绸缎般柔顺的秀发，在风中飘荡。少女犹如一阵清风飘过，突然间，她回眸一笑，青丝在面前轻轻地滑过，触犹不及的丝丝清香，只留下一阵芬芳，一串银铃，令人心神荡漾，回味无穷。
   这些妩媚的根须，并非天生丽质。在温湿度较高的环境里，那些粗糙的榕枝在侧生分生组织较活跃的部位开始形成一个个小的突起，衬着灰黑色的树皮，很容易让人联想起癞蛤蟆身上的斑点。这些突起的细胞分裂旺盛，突起不断地生长。终于，突破坚硬的表皮，吐出一个个白白嫩嫩细细的小芽。新生的芽十分脆弱，只要轻轻一碰，就会夭折。暴露在外的小芽，感受到有史以来最为充足的雨露，营养和清新的空气，她们贪婪地吸收，快速地生长。不久，这些白色的小芽变成了和树皮一样的深灰色，枝枝叉叉地分布在榕枝的表面，看上去就像刚刚开始长胡须的男子的下巴。这些小根须继续生长，越是潮湿高温的地方生长的越快，她们不分昼夜的呼吸，喝水，为主干输送水分和营养，也为了有朝一日自身的蜕变。
   日复一日，年复一年。直到有一天，蓦然回首，突然发现在庞大的华盖下隐竟藏着一片惊鸿艳影：那是一缕一缕宛若青丝的根须，透过叶隙的阳光映射其上，犹如湖面粼粼波光，为这袅娜多姿平添了几分灵动。
    盘根错节
   那匍匐在地上的榕根，上面长满了青苔，透漏着沧桑的岁月，连同突出的节，就像父亲的手，染满泥土的颜色，岁月在手背上刻满了伤口，手指僵硬弯曲，指节突出。父亲用这双粗糙的手擎起整个家的希望；榕树用那纵横交错如网的根支撑了那高大魁梧的身躯，年年枝繁叶茂，郁郁葱葱。

   起初，榕树的根并非如此沧桑，她也像其他双子叶植物一样，一条主根深入土壤。但榕树形成侧根的细胞非常活跃，分化能力极强，一旦遇到适宜的环境条件，极易形成侧根。在主根生长到一定长度后，侧根就开始分化，其生长方向与主根成一定角度，并且侧根还可以再形成侧根。侧根之间相互交叉纠结，就形成了“根网”。由于热带雨林在地表层蕴藏着极为丰富的营养物质和水分，这些“根网”就像无数台超级工作泵，迅速吸收土壤浅层的养料和水分，供榕树的生长使用。同时，这些紧紧扒住土壤的根，也支撑了榕树壮硕的躯干。日久天长，那些生长在土壤表层的侧根，逐渐变得粗大起来，彼此相通相融，就形成了今天这盘根错节的气势。
   榕树的根蕴含着讲不完说不尽的时间和生命的故事。她在固守的土地上，屹立千年，与苍穹为邻，与大地为伴，为谁痴等为谁盼？她百变的身姿或挺拔苍劲，或摇曳生辉，或卧云枕月，或一泻千里，是谁赋予她完美的千面？榕树的根，默默无闻，造就了榕树无暇的容颜，了却了榕树亙古的思念，谱写了榕树历史的恒远！

作者简介：
杨培，女，博士研究生，主要从事大果榕组三种榕树与其传粉者的关系研究。

  苗白鸽 文/图 

 记得 《微观世界》中有一段2分56秒的画面是拍摄蚊子在水面上羽化的场面，第一次看到当时我就被震住了，它她就像美人出浴一样洁白无瑕，不由得摒住呼吸等待它的成年礼。一提到蚊子，大部分人的反应是咬牙切齿，恨不得把全世界的蚊子都拍死。但是从生命的角度来说，生命无错，每个生命本身都是美的，没有高低贵贱之分，我们不应该用人类的眼光去断定谁是好的，谁是不好的。尊重生命，尊重自然之美。
   每个人应该都经历过蚊子叮咬后的不爽感觉，有趣的是榕树的果实也遭遇到同样的经历。蚊子叮咬我们人类和动物，主要是抽吸血液，用于繁殖，而叮咬榕果的蚊子则是把卵产到榕果里，形成虫瘿，繁殖后代，因此这类蚊子也被称为瘿蚊。被瘿蚊寄生的榕果，非常不利于繁殖榕树的种子和传粉榕小蜂的繁殖。在研究瘿蚊怎样影响榕树及其传粉榕小蜂互惠系统的过程中，我们目睹了瘿蚊不寻常的羽化过程。相似于其它全变态的昆虫，瘿蚊的发育要经历卵、幼虫、蛹和成虫四个阶段，前三个阶段都是在榕果内膨大的虫瘿里渡过的，进入蛹期，靠近果壁的一侧会有个白色的芽状组织形成，伴随着蛹的成大，渐渐刺穿果壁，为瘿蚊的出果打出一条通道（图1-3）。   

      

 
   虫瘿形成的这个芽状组织将生长进入果肉，刺穿果壁形成一根出蚊管，当冒出果壁大约有2–3mm毫米时，蛹就快要出来了。秋天傍晚的7:30左右，天快要黑时，瘿蚊的活动开始啦。我们来到榕树下，用手电筒的弱光照在快要出瘿蚊的果上，见证奇迹的时刻到了。雄性瘿蚊先自行顶破突出在果壁上的白色组织（出蚊管），羽化出成虫，然后，雄蚊在榕果壁上爬行，寻找白色的雌性瘿蚊出蚊管，找到一个出蚊管后，雄蚊便用前足抱住突出的出蚊管，时而摇晃，时而用力向外拔，翅膀不停地扇动着，十分辛苦卖力。拔了一会儿发现似乎没有什么效果，于是转战其它的雌性瘿蚊出蚊管，或者是再回过头来继续努力拔原来那个动过的出蚊管。当出蚊管被把拔出来时，还包在蛹壳内的雌蚊摇摇晃晃蠕动着出来，有时就直接被敏捷的雄蚊给拖出来了，然后雄蚊就迫不及待地抱着雌蚊，匆忙找到一个隐秘的地方等待着雌蚊羽化出来。

等待期间，雄蚊六足紧紧贴附着叶子，用抱器小心翼翼地夹着雌蚊的头部，生怕一不小心雌蚊就会脱落在地上，就前功尽弃了。静静大约等待了大约7–11分钟后，雌蚊开始羽化。蚊蛹的类型属于围蛹，全身完全被包在由末龄幼虫体壁硬化而成的桶状蛹壳中。羽化时，雌蚊摇摆着尾部，蛹壳从头部开始蜕下，直到尾部，留下一个白色透明薄膜状的蛹壳，蛹的类型属于被蛹，附肢和翅都包被在一层膜里。羽化时，雌蚊摇摆着尾部，膜从头部开始蜕下，直到尾部。这个过程大约历经3–5分钟。雌蚊羽化时，雄蚊保持紧张状态，抱器随着雌蚊的羽化从头部慢慢移动到尾部，产卵器一出现，雄蚊便开始交配（图4），交配时间约3–5分钟。交配完毕之后，雄蚊拍怕屁股就离开了，可能去寻找下一个只雌蚊。而此时雌蚊则趴在叶面上不动，她也许是在休息，然后去寻找可产卵的榕果。

   最可笑的是，有时，雄蚊也辨认不出来他他抱的是雌蚊还是雄蚊，辛苦了半天等到羽化后才发现原来是个雄的，只有很无奈地放了，然后接着去寻找下一个配偶，希望他好运啦!

       作者简介：
苗白鸽，女，硕士研究生，研究方向为进化生态，主要研究一种新发现的瘿蚊对榕蜂互惠系统的影响。

   张媛 文/图

说到榕树，大多数人会立刻想到路边的行道树，其实，榕树是对热带、亚热带桑科榕属植物的总称，它是热带植物区系中最大的木本植物之一，是热带雨林物种的重要组成部分，占据着乔木层、灌木层、藤本层等不同的空间。
   然而，榕树能在成千上万种物种共存的热带地区脱颖而出，成为关键物种，并非易事。在竞争激烈的热带雨林里，榕树具有自己一套独特的适应机制和生存绝技，简单地说，可概括为“机智敏捷，能屈能伸”。所谓“机制敏捷”，是指榕树能够在旷野次生林或废弃地里很快建立起种群，速度之快，是很多物种所不能及的；所谓“能屈能伸”，是指榕树既可以成长为雄伟的参天大树，也可以在林下形成灌木，还可以寄生在其它植物身上，甚至还能匍匐在地表，与苔藓杂草等争夺地盘（图1-6）。

   在营养丰富的土壤中，榕树总能显示出他“高人一等”的生存智慧：在植物密度很高的森林中，榕树会将身躯挺得笔直，积蓄所有的能量，一个劲地向上发展，因为这样才能在竞争激烈的森林中占领阳光、雨水、空气。但在较为空旷的土地上，榕树又将枝干尽量分叉，不断扩展领地，将一棵榕树成长为足以提供几百人纳凉的“森林”。

   榕树的这套充满智慧的生存哲学，使它不仅能够在营养条件好的土壤环境中生长，也能在罕有其它物种的严酷环境中生长。例如，在西双版纳地区，随处可见寄生在棕榈树上的榕树，只要棕榈的叶腋间有一点腐烂的树叶形成的腐殖质，榕树的种子便能发育成小苗，然后根系还会顺着棕榈树延伸，直至将棕榈树包裹并且绞杀致死。在叶腋间的腐殖质中生长对榕树来说还不算什么难事，榕树甚至还能在连苔藓和杂草都难以生存的、贫瘠的岩石上生长，岩石的缝隙里只要有一丁点的泥土，榕树的种子就能发芽。严酷的环境让榕树的根系没有钻进去的可能，可榕树自有他的办法：将自己的根系攀附在岩石壁上，在几乎完全没有土壤的岩石上吸附营养，并将这些营养输送到树干上去。有时榕树树根的长度能达到树干的几倍，而且比树干更粗壮，这样的特点使得他可以在贫瘠的地方为树干输送尽可能多的营养。

一粒种子、一段树枝、一截断根，只要是榕树的，在泥地里、在沙土上、甚至在石崖的缝隙中，都有可能诞生新的生命。强大的生命力使他既喜欢在温暖潮润的沙质土中成长，又能在缺水少土的贫瘠石隙里郁郁葱葱。“榕荫极厂，以及能容，故名曰榕。”《闽书》中的这句话不但说明了榕树适应性强、容易成活，还因为榕树巨大的树冠，而将其看作一种兼包并蓄、有容乃大的象征。榕树除了生命力很强外，寿命也是非常长，清代赵学敏编的《本草纲目拾遗》中，将榕树称为“不死树”，谓其长寿。如果不是被砍伐，榕树可以存活几百年甚至上千年，阳朔有一株隋朝所植的大榕树，至今已1400多年的历史，历经沧桑，盘根错节，老态龙钟，但仍然生机勃勃（图7-15）。

   正是由于榕树这种对环境从不苛求的仁者风范，使他牢牢扎根在严酷环境中的同时，也深深扎根在人们的心中，他常常被看作吉祥和平安的象征。例如，在西双版纳地区的傣族居民多信仰小乘佛教，人们把榕树看作是“神树”、“龙树”，在傣族村寨里，寺庙旁，随处可见人工栽培的榕树；此外，傣家人生男育女时，还要在村寨附近栽一株高榕，以求神灵庇护小孩健康长寿；在高大的菩提树上，人们常常挂上红绳香包，焚香膜拜，以祈求有情人终成眷属。而在福建，当地人对古榕树的崇拜形成了一种独特的崇榕文化：闽台百姓尊榕树为“树王”，他们认为榕树有灵气，有情感，最能荫庇乡人，每到逢年过节，人们有喝榕树水以求长寿；用榕树水喷洒房间以驱邪恶；亲友婚喜的礼物上中放上一束榕枝象征爱情万古长青等（图16）。
   千姿百态的榕树为我们展现了他对生存的渴望和生命自身的勃勃生机，在榕树身上，我们看到了一种积极向上的精神和不畏艰难的气节，这种广取博采，兼收并蓄，不屈不挠的生存哲学，应该值得我们每一个人学习。

作者简介：
张媛，女，博士研究生，主要从事进化生态学研究。

李宗波，杨培 文/图

   在世界的热带和亚热带地区分布着一种奇特的植物，它们或英姿伟岸，或倩影婀娜；它们有遮天华盖，如瀑流枝；他们终年硕果累累，茂叶苍苍。它们质朴无华，从未有人见过它们花团锦簇，姹紫嫣红，蝶舞蜂飞的艳丽花季。这，就是榕树。然而，在一个个浑圆的榕果内，藏生着成百上千的小花，它们安静的等待着花粉，准备孕育榕树的种子，繁衍榕树的后代。
   在榕树的分布区，有一类奇特的昆虫。它们身形娇小，生命脆弱，经不起狂风暴雨，扛不住烈日炙烤。它们在榕果内度过无忧无虑的童年和少年。但自成年的那一刻起，它们便义无反顾地飞出榕果，无畏艰辛，废寝不食，坚毅地寻找着新的生存家园。这，就是榕小蜂，榕树的唯一传粉昆虫。它们非常专一地为某种榕树传播花粉，帮助榕树完成后代繁衍，它们以榕果为家，在榕果内生儿育女。
    一个伟岸，一个微小；一个长寿，一个命短。二者共同生活在生态环境复杂的热带与亚热带地区，久经沧桑岁月的考验，依然专情如故。那么，榕树究竟采取了怎样的策略诱使个体微小、寿命短传粉榕小蜂找到自己，然后进入榕果传粉呢？

   原来，当榕果处于雌花期（榕果发育分为花前期、雌花期又称“接收期”、间花期、雄花期和花后期5个时期）时，榕果能够产生一些特异性挥发性化合物。正是这些看不到、摸不着甚至有些人类都闻不到的化合物吸引了各自的传粉榕小蜂，让这些可爱的小精灵不远“千里”寻找到属于自己的榕树，相会于榕果内，然后在榕果内产卵，为榕树传粉，最终完成寄主和自身的繁衍。
   由于一种榕树只吸引一种传粉榕小蜂，所以不同的榕树在雌花期释放的化合物种类或者化合物间的配比就如同人类的指纹，有着高度的独特性，互不相同。比如雌雄异株榕树木瓜榕，它的榕果在雌花期时，释放的化合物有脂肪酸衍生物11种、单萜类13种、倍半萜类26种以及由莽草酸途径产生的挥发物1种，其中以单萜和倍半萜是其最主要的挥发物。同为雌雄异株榕树的鸡嗉子，它的榕果在雌花期会产生25种挥发物成份，包括3种脂肪酸衍生物，8种单萜类，11种倍半萜和3种莽草酸途径合成的化合物，其中单萜类化合物是其主要的挥发物成份。而雌雄同株榕树钝叶榕的挥发物共鉴定出35种：脂肪酸衍生物6种、单萜类15种、倍半萜13种和种莽草酸途径合成的化合物1种。

   对于同一种榕树，在不同的发育时期，它所释放出的化合物种类和配比也不尽相同。以鸡嗉子为例，在传粉前即榕果处在雌花期时，会释放25种挥发物。而在榕小蜂进果传粉产卵后，榕果的化合物种类为28种，其中，脂肪酸衍生物减少1种，单萜类减少1种并出现5种新的化合物，倍半萜减少1种又出现4种新化合物，莽草酸途径合成的化合物只剩下1种。因此，传粉后，单萜类和倍半萜化合物所占比例明显升高，而莽草酸途径合成的化合物含量趋近消失。此外，并非含量高的化合物对传粉榕小蜂的行为有更大的吸引力，仍以鸡嗉子为例。在雌花期时，4-甲基苯甲醚在所有挥发物的含量中所占比例高达95%，但其对榕小蜂的吸引力还没有一种吲哚强，而这种吲哚所占比例仅有1.16%！

   这些无色无形的化合物时刻飘荡在繁复的热带雨林中，成为联系榕树和榕小蜂的最重要“红媒”。榕树挥发化合物的物种及其配比组合的多样性，牵引着属于榕树自己的传粉榕小蜂，保证了二者间的高度专一性。传粉榕小蜂也正是依靠这种独特的化学指纹图谱寻找到了自己的寄主，完成自身和榕树的繁衍，千万年来维持着整个榕蜂共生体系不断地向前发展和进化。
  

作者简介：
李宗波，男，博士,主要从事榕树挥发性化合物与传粉小蜂的关系研究。

黄建平 /文

   有一天，神象王带领所有的象出去游玩，他们往勐养方向走，穿过悠乐山，走到了花腰傣居住的地方。召迈糯章烘王子和婻给西就商量着，打算趁此机会，偷偷地返回勐仑坝子。他们收拾好各自的东西，相伴着沿南低顺水往下走。可没走多远，神象王就回来了。神象王一看自己的女儿不在了，就一边喊叫着，一边追了出来。很快神象王就追上了他俩。
   召迈糯章烘王子和婻给西都以为神象王会大发雷霆，狠心地踩死召迈糯章烘王子，所以，在慌慌张张之际，他俩迅速爬上了一块巨大的白石头。可出人意料的是，神象王并不象往日那样凶恶狂暴，而是平心静气地对他们说：“你们不必急着逃跑，你们的事我早就知道了。我已经活了五百多年了，马上就要转回去象冢了，你们下来吧！我有好东西要送给你们。” 召迈糯章烘王子和婻给西半信半疑地从大白石头上慢慢滑下来。神象王有气无力、有些哀伤地说：“我的这对象牙送给你们，这可是人世间最难得最神奇最珍贵的宝物，只要拥有它，你们想要什么，就会有什么。如果你们想要金银，只要把泥巴塞进这象牙洞里，再一倒出来，就会变成金银；如果你们想要勇士来帮助你们打仗，那只要把玛憨果（酸角，也叫酸荚或罗望子）的种子塞进象牙洞，再一倒出来，就会变成数目一样多的勇士来帮助你们打仗……”。神象王说完这些话，摇摇头，甩甩鼻子，褪下它那一对又大又粗的象牙，然后缓缓地卧倒在地，安然地闭上双眼就死了。召迈糯章烘王子和婻给西见此情景，不免一番伤心，尤其是婻给西，想起这些年来，神象王给予自己的种种恩泽，更是悲恸不已！后来，他们收好象牙，找来一大堆枯树干枝，燃起熊熊大火，将神象王遗体完全火化成灰。正是这场大火，当时燃烧得特别旺，浓烟滚滚，将那块巨大的白石头都熏成了黑漆漆的，所以直到今天，人们还可以在南低岸边看见这一块黑色的大石头。
   回到南低与南班河叉口处，召迈糯章烘王子和婻给西用曲古藤将两根象牙紧紧地拴在一起，象牙就变成了一只金船。他们将金船投入水中，然后双双登上金船，并肩携手，缓缓地漂向勐仑坝子。此时，风和日丽，天青水碧，南班河两岸风景如画，迤俪多姿，莽莽苍苍的森林慢慢地向后退去；修长轻柔的绿枝不时地垂点水面，五彩纷呈；异香袭人的无数野花夹岸盛开，好似热烈地欢迎英雄伴着美人载歌归来！

   可是啊！月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，快乐掉在哪里，灾厄就在哪里降落。那魔鬼又早已洞悉一切，妒嫉的烈焰似乎要烧毁了他的心脏。当金船漂到曼配附近时，在一处水流湍急的河段，魔鬼变成一朵娇艳欲滴、含苞欲放的粉红色荷花，不离不弃地跟在金船后面漂着。婻给西发现了这朵荷花，万分欣喜，顾不得说给召迈糯章烘王子，就急切地俯下身子去采摘。魔鬼突然狠劲地一拽，就把婻给西拖下水去了。召迈糯章烘王子见婻给西落水，急忙伸手去拉她，可是魔鬼狠心地将婻给西推向水底，自己却变成婻给西的模样，顺势登上了金船。
   魔鬼的偷梁换柱成功了，可召迈糯章烘王子却毫无知觉，仍然欢欢喜喜地带着魔鬼回了勐仑城子。娶公主应该问个清楚，买大象应该讨要象锄。召迈糯章烘王子啊！一时狂喜冲昏了头脑，一时得意糊涂了心智，错把乌鸦当凤凰，错把埋广（箭毒木）当埋嘎筛（龙血树）。
   魔鬼最害怕神象王的象牙，担心将来召迈糯章烘王子利用这法力超强的象牙打败自己。于是，魔鬼假意对王子说“尊贵的王子啊！让我来帮你把这金船好好地收藏起来吧！以免这宝贝丢失，或者被恶人偷去”。召迈糯章烘王子不知其中有诈，就放心地把金船交给了魔鬼。
   葫芦岛中部有一处最窄的地方，就好像葫芦的脖子一样，南北两侧都是南班河水，魔鬼就悄悄地将金船深埋在那里。
   直到好几百年以后，曾有一群打渔的傣族小伙子看到这只金船在南班河岸边突露出沙滩。他们就用很多绳子拴住金船，想把它拖出来带回家。可是，无论他们怎样用力，就是无法拖出这只金船，当时天空突然狂风呼啸，电闪雷鸣，大雨倾盆而来，这群傣族小伙子只好放弃了这只金船，落汤鸡似地逃跑回家去了。从那以后人们再也没有见过这只金船。所以，后来人们就把那个地方叫做丢拉赫，意思就是丢失金船的地方。

      五、王子再寻美，忠臣除魔鬼
   话说召迈糯章烘王子将假婻给西带回来后不几天，就感觉不对劲了：尽管眼前这婻给西与那个曾和自己朝夕相处过两年的婻给西虽然模样是完全相同的，可其举止粗俗，言行不雅，而且每天吵着要大量吃生肉，喝好酒，别的万事万物，一概不理会，简直判若两人。
    再说真正的婻给西，在水中苦苦挣扎好一番，才好不容易爬上岸，眼见金船漂远了，大声喊叫召迈糯章烘王子也不答应，她只好坐在一个洁白光滑、形如靠椅的石头上晒头发。她相信，宝石落水也决不会变成泥巴，召迈糯章烘王子一定还会回来，带自己回到勐仑城子。直到今天，当年婻给西坐着晒头发的那块石头仍然默默地斜倚在南班河岸，静静地回味着婻给西的故事。后来，傣家人就把这块石头叫做帕婻拦，意思就是公主坐过的石头。
   两个月过去了，婻给西一直在帕婻拦附近采野菜野果为生，耐心等待。召迈糯章烘王子却日渐烦躁不安，总是对自己亲自带回来的这个美人不满意。
   有一天，有位猎人发现了婻给西，就迅速回来报告了召迈糯章烘王子，说：“在家里的这位婻给西是假的，真正的婻给西还住在帕婻拦那里呢！”王子闻此言不禁大吃一惊，心急得像三月的荒坝着了大火，连忙对假婻给西说：“我在宫里呆得太久了，憋闷得慌，想出去打猎散散心”。说完，就带着大队人马火速奔向帕婻拦。那魔鬼只顾饮酒吃肉，不作更多理会。
   来得快的，失去也快，轻易得来的爱情，人们总是不会珍惜，历尽劫难找回来的爱人，才会倍觉珍贵。召迈糯章烘王子和婻给西重逢，抱头痛哭，互道别情。
   在帕婻拦小住几日后，召迈糯章烘王子想带着婻给西一同回家，可婻给西却不愿意，她说：“还有魔鬼在家，我就坚决不回家”。这时，王子身边最忠诚的武官召龙纳花说：“我有办法铲除魔鬼，我年轻时，曾在山里修行，我的师父帕拉西曾经告诉我，魔鬼左边第三根肋骨缝隙处，就是他的要害部位，如果用象牙做刀把的宝刀刺进去，就一定能够杀死魔鬼”。召迈糯章烘王子听召龙纳花这么一说，连忙高兴地将随身配刀摘下来交给召龙纳花，命他速速回去，消灭魔鬼。
   召龙纳花得令，怀藏宝刀，立刻赶回了勐仑城子。召龙纳花回来后，就对魔鬼说：“我家王子此次出猎，一切顺利，打得好多麂子、马鹿和老熊，今晚就可以回来了，请你马上就去南班河边洗澡，准备迎接我家王子”。魔鬼不知是计，得知又能够吃上好多鲜美的野兽生肉，心生欢喜，很快就召集一大群侍女，带着许多衣物，前往南班河岸，准备洗澡。
   召龙纳花怀藏宝刀，混在侍女群中，一同前往。刚到南班河边，魔鬼就迫不及待地脱下衣服，召龙纳花握刀在手，看准魔鬼左边第三根肋骨缝隙处，猛地窜出人群，狠狠地将宝刀完全刺入魔鬼身体，正中要害，魔鬼倒地，挣扎了几下，很快就死了。召龙纳花这才向早已吓得惊慌失措、目瞪口呆的侍女们道出原委，并将魔鬼切成几大块，全部抛入南班河中。随后，召龙纳花派人火速赶往帕婻拦，将除灭魔鬼的情况报告给召迈糯章烘王子。
   话说魔鬼的骨头被河水冲到了丢拉赫上面一点点，变成了大片突出水面、排列有序的大石头，直到今天，人们还可以看到它，傣家人管它叫哈糯，就是骨头的意思。魔鬼的头发被河水冲到丢拉赫下面一点点，变成了一大片隐在水下，形状好像一层层台阶的石头，直到今天，人们也还可以看到它，尤其是在枯水季节，南班河水退下去，这些石头就会暴露出来，傣家人管它叫哈帕掂，就是头发的意思。
 
    六、名成香发公主婻捧欢
    召迈糯章烘王子得知召龙纳花除灭魔鬼的喜讯，即刻带领大队人马，簇拥着婻给西，欢天喜地地返回了勐仑城子。
   重回勐仑的婻给西，历经象国供养，历尽魔障劫难，更是今非昔比，她的美貌举世无双，天仙难当；她那芳香四溢的秀美长发，人间从来没有过，以后也不会再有。重回勐仑的婻给西，轰动了整个勐仑坝子，种田的忘记了犁耙，打渔的忘记了渔网，织布的忘记了梭子，打柴的忘记了柴刀，栽秧的忘记了谷箩，骑马的忘记了缰绳，养象的忘记了象锄，连做饭的也忘记了米筛……白天，人人争着去看婻给西，夜晚，婻给西充满了每个人的梦。
   勐仑召勐（首领）一见到婻给西，也不禁为她的美貌芬芳所折服，深为陶醉。召勐当天就召集全勐所有官员和老百姓，当众宣布加封婻给西为婻捧欢，即香发公主之意，并要求马上为召迈糯章烘王子和婻捧欢举办一场勐仑有史以来最隆重而盛大的婚礼。
   在这场婚礼中，勐巴拉娜西（西双版纳的古称）的召片领（大王）不仅亲自前来为召迈糯章烘王子和婻捧欢树宽（拴线）祝福，还为他们带来一头雄伟的白象，勐巴拉娜西的祜巴勐（级别很高的佛爷。僧侣的上下等级很多，最高级的僧侣是“至尊佛主”，由当地的最高首领“召庄领”兼任。以下的等级为“祜巴”、“大佛爷”、“小佛爷”、“大和尚”、“小和尚”等等，共有9级之多。）也亲自前来为他们念经祈福，全勐仑的官员和老百姓，上至召勐，下至洪海，无不欣喜若狂，欢呼雀跃，敲起光兵（傣族乐器，象脚鼓），打起广刮（傣族乐器，铓），欢歌载舞，狂欢了九天九夜，不知畅饮了多少美酒，不知品味了多少美食，全勐的章哈（傣族民间歌手）都唱哑了嗓子，全勐的卜少（漂亮的傣族少女）都跳累了身子，召迈糯章烘王子和婻捧欢沐浴熏香，穿上最华贵最艳丽的王族服饰，并排乘坐着白象，巡游全勐三天三夜，接受着人们泼洒来的祝福的清泉水和白米花。
    婚后，召迈糯章烘王子和婻捧欢就甜甜蜜蜜，快快乐乐地生活在勐仑城子。

 
   七、战争只为争美
    欢乐的时光啊，总是让人觉得太短暂，美好的幸福啊，难免与灾祸相伴。
   婚后，召迈糯章烘王子命召龙纳花在城子脚下的南班河边搭起一长排竹台，专供婻捧欢每天洗头发，晒头发之用。
   南班河往东南方向流去，穿过几十公里的崇山峻岭之后，汇入了大江南咪兰掌（傣语，澜沧江）。
   婻捧欢就每天去南班河边洗头发，晒头发，那奇异的发香不仅熏醉了整个勐仑坝子，传遍了整个勐巴拉娜西，也飘散到了分布在下游南咪兰掌沿岸的一百零一个勐，远远胜过了婻金欢版戛（傣族神话传说中的一位公主，非常美丽，全身芳香），千里之外的人们不仅可以闻到她的香味，而且久闻她的美丽。
   那一百零一个勐的王子都深深地为婻捧欢而沉迷陶醉，谁都心急如焚，昼夜无眠，急不可待地想得到婻捧欢。
    为了争夺婻捧欢，一场旷日持久、浩荡惨烈的战争在勐仑坝子拉开了序幕。
   翻开傣族最经典的历史书籍《囊丝本勐泐》看看，从古到今，傣族有多少战争都是为了争夺土地、水源、金银财宝、战象骏马，唯独只有这一次战争，仅仅只是为了争夺一位美人。
   两象争斗，路边小草也遭殃，两勐相争，老百姓都要逃难，更何况上百个勐的战争呢？那一百零一个勐的王子都带着自己的精兵强将，大队人马前来勐仑，为抢夺婻捧欢，互相展开撕杀。一时之间，整个勐仑坝子战火连天，烽烟滚滚，流箭如雨，刀枪乱飞，百万战马踏遍了勐仑坝子，百万战象踩碎了勐仑坝子，百万将士战死在勐仑坝子，人畜尸横遍野，路途为之堵塞；人畜鲜血乱流，南班河水殷红，数年不清。
   再说勐仑，面对大兵犯境，兵荒马乱，为了保住婻捧欢，召迈糯章烘王子尽力组织军队抵抗，凡是能拿武器的男子都应征入伍参战，凡是能走路的女子都参加了运送武器和粮食的队伍。为了保住婻捧欢，召迈糯章烘王子命人将婻捧欢和她的侍从送到城子后面的一座大石灰山上，藏在一个又大又深的石灰洞里，并安排人每天送去足够的食物和水，供她们吃喝。洞里与外界的联系只有一根系着铜铃铛的蔑绳，婻捧欢她们需要什么，只要拉动这根蔑绳，摇响铃铛，就会有人前来应答。直到今天，傣家人还把这座石灰山叫作广婻攀简，意思就是公主住过山洞的大山。
   可是，面对一百零一个勐的庞大军队，整个勐仑的力量犹如杯水车薪，沧海一粟。历来美丽宁静的勐仑坝子，不再如从前一样的美好，而是生灵涂炭，民不聊生，十个寨子空了九个寨子，十户人家空了九户人家，十片田地撂荒了九片田地，千只鹭鸶之地也烂成一片稀泥滩，一只鹭鸶也不愿意再飞来歇脚，几百株古老的埋妞大树，也烧得只剩下三五株了，黑乎乎的，光秃秃的，形影相吊，可怜无比。
   为了平息战火，挽救苍生，召迈糯章烘王子采纳了召龙纳花的建议，在曼俄村挑选了一个与婻捧欢长得很相似的姑娘，用香水淋浴浸泡之后，交给了那一百零一个勐的王子。
   那些王子得到了假的婻捧欢，不知是假，兴奋异常，却争吵不休——不知这个假的婻捧欢该分给谁。后来，实在是没办法了，那一百零一个勐的王子狠心地将这个假的婻捧欢杀害，分成一百零一块，各自带着一块，忧郁地退兵而去。
   战争平息了，硝烟远去了，勐仑大地却满目疮痍，目不忍睹。河流还在悲哀哭泣，群山还呻吟叹息。直到今天，人们还可以看到当年战争的痕迹：在勐仑城子后面的白象山下，还清晰可见当年召迈糯章烘王子带兵修筑的战壕，长长地绵延数公里，宽约十多米，深约五六米；在葫芦岛南部边缘，有一条近似圆形的人工壕沟，至今人们还把它叫做王子地，这就是当年一位名叫召色勐笼的勐老王子带领三百名勇士前来修筑的，他们当时曾打算在此建勐，以便于长期争夺婻捧欢。
 
    八、遗言恨美
   战争繁乱之中，召迈糯章烘王子自己也疲于奔命，顾不上婻捧欢和全部侍从。战争结束后，召迈糯章烘王子即刻带着卫队前去广婻攀简寻找婻捧欢。进到洞中，这才发现，婻捧欢和全部侍从，都已死在洞底。原来，在战争非常时期，负责每天为婻捧欢和全部侍从送食物和水的人，已在战乱中牺牲，而那根与外界唯一联系的蔑绳早已被老鼠咬断。所以，婻捧欢和全部侍从都被活活地被饿死在山洞里。
    在洞里，召迈糯章烘王子还发现，婻捧欢留有一纸遗言，上面写道：“帕雅英（傣族神话传说中的天神之王）啊！女人的美丽，难道就是罪过啊！女人的美貌，难道就是祸水啊！我的美貌和香发，给整个勐仑带来了战祸，给无数百姓带来了灾难！帕雅英啊！我向你祈祷，从今以后，美丽的姑娘啊，不要再降生到勐仑来！勐仑的姑娘啊，再也不要长得美丽！帕雅英啊！如果你给了勐仑的姑娘漂亮的脸蛋，就不要再给她窈窕的身材！如果你给了勐仑的姑娘窈窕的身材，就不要再给她漂亮的脸蛋！”
   召迈糯章烘王子一行看罢此遗言，悲痛欲绝，无奈之下只得将婻捧欢和全部侍从的遗体运回城子后面的白象山，火化后就地掩埋。为了不让后人再来打扰她们的灵魂，召迈糯章烘王子一行对此也没有留下任何标识或痕迹。
 
   九、不是结尾的结尾
   在这场战争紧急之际，勐仑召勐气急交加，一病不起，不治而终。七尺长的鱼网还有个头，巴掌大的地方也有个主，勐仑坝子不能一日无召勐。战争之后，召迈糯章烘王子自然升任新的勐仑召勐。
   没有了心爱的妻子婻捧欢，就像所有的菜里都没有了盐，新的勐仑召勐顿感生活索然无味，百无聊赖，于是就一口气娶了七个王妃，可还是填补不了他内心的空白。
   好多年过后，新的勐仑召勐渐渐老去，可他还不想老，不想死，于是四处求找长生不死之药。经过多方努力，终于在一位民间术士高人手中求得了一种名叫芽补萝的仙药。
   根据高人指点，新的勐仑召勐对七个王妃和子女们说：“我要吃了仙药芽补萝，然后三年三个月三天三个小时不能见光，就会变成年轻的新人。”说完他就一口吞了芽补萝，躲进了一个大木头柜子里。
   可是，过了三年三个月三天，仅仅还差三个小时之际，七个王妃和子女们却等得很不耐烦了，也十分好奇，都纷纷议论说新的勐仑召勐一定是变成了年轻的新人啦，所以她们就匆匆忙忙地打开了个大木头柜子。这一打开，真令她们大吃一惊，后悔莫及！原来，新的勐仑召勐上半身已变成年轻英俊的新人，可下半身却还没有完全变完，只变成了一条长长的粗粗的、布满鳞片的蛇尾。新的勐仑召勐一看自己变成了半人半蛇的怪物，就十分害羞，他使劲一纵，跃起到半空，然后就深深地钻入了南班河的一处大湾潭水里。
   几天过后，七个王妃带着所有的子女，前去南班河的那个大湾潭边看望新的勐仑召勐。新的勐仑召勐突然用长长的蛇尾甩上岸来，圈住所有的王妃和子女，全部拖下水去了。接下来的许多年里，总有不少人在这个大湾潭被淹死，人们都传说是新的勐仑召勐和王妃的灵魂在召集奴仆。时至今日，傣家人还把这个大湾潭叫作汪帕，意思就是召勐离开的水很深的地方。这样，勐仑又没有召勐和继承人。召龙纳花毛遂自荐，加封自己为勐仑召勐，想要统治勐仑。可是，勐仑所有官员和老百姓都不服气，都不听他的指挥，因为他毕竟不是王族，没有王家血脉。所以，住在勐景永（景洪的古代名称）的召片领后来就派了一个王子前来担任勐仑召勐，并带来好些奴仆。再后来，这些奴仆人口日渐增多，就发展形成了好几个寨子。直到今天，勐仑的曼勒、曼打鸠等村寨里，许多傣家人如果谈论起家族历史来，都会说自己的祖先来自于勐景永。
 
   作者申明：此文由本人根据勐仑地区民间口头流传的故事，经康郎洪（傣）、岩坎拉（傣）、岩罕仑（傣）等口述加工编写而成，文中所叙与真实历史并不相符，特此申明。
       

 作者简介：
黄建平，男，三级工程师，主要从事姜科植物的园林园艺工作。

冯利民 文/图

3、孤独的南滚河白象                         
    南滚河国家级自然保护区坐落在西双版纳西北方向，距临沧沧源佤族自治县200公里左右，与缅甸北部著名的佤邦（金三角地区）山水相连，其主要河流——南滚河是怒江的第三大支流。以前的文献记载这里曾生活着一群亚洲象，这个象群，如同当地生活的佤族，在外人眼里、甚至动物研究者眼里，都笼罩着一层神秘的面纱，加上西双版纳亚洲象的盛名笼罩，人们对其种群数量、活动范围和其来源几乎无从知晓。

    2004年的春天，我来到了这神秘的南滚河国家级自然保护区，我此行的目的除了通过野外调查弄清南滚河的亚洲象种群数量和分布情况外，另一项重要的任务就是为实验室采集亚洲象的粪便样品，通过分子生物学的方法了解该地区的亚洲象种群数量和群体关系。
   我刚到南滚河国家级自然保护区，就受到保护区科研所所长王志胜热情的接待。王所长本人就是佤族汉子，土生土长成长起来的保护工作者，有着非常丰富的本土动物知识和经验。他迅速组织了一支精干的调查队，准备好充足的干粮，向保护区腹地-南滚河河谷进发。
   据管理站的站员汇报近期芒库山出现象群活动的痕迹，于是我们调查队首先来到芒库保护管理站。沿着保护区的边缘，经芒永废弃的村寨旧址，从海拔1400米下降至540米的南滚河河谷，我们沿着亚洲象采食、行走和排便的痕迹，一边采集样品，一边判断象群的规模和行动方向。不一会儿，来到林子中间的一片开阔地。开阔地上一棵大董棕被连根拔起，从痕迹上看是大象所为，丛林中也只有大象有如此神力。董棕芯鲜嫩甜美多汁，是大象最喜爱的植物之一，通常大象见到大的董棕，总会将其拔倒，然后用象牙将坚硬的外壳剥去，挑出嫩芯取食。正当我们感叹大象高明的取食技巧的时候，突然不远处的竹林传来拉拽竹子的声音，一听我们就知道那个地方有大象在活动。大家开始兴奋起来，一路小心翼翼地奔向那片竹林。快靠近竹林的时候，象道上出现了还在冒热气的粪便，这时候声音好像消失了。我停下来采集样品，刚准备剥离粪便表层，突然队员李峰从前面走过来，悄悄地在我耳边说，大象就在前面。于是我们悄悄地靠近观察：前方10米远有棵不大的树，被藤蔓缠地严严实实，我们慢慢转过这棵树，突然一个巨大的黄色象屁股出现在前面不到5米远的地方。我的心吊到嗓子眼了！根据在西双版纳的经验，在这藤蔓遍布的密林里，要是大象发现我们而转头攻击，我们今天就在劫难逃了。还好，我们及时冷静下来站着不动，加上之前我们动作非常的谨慎轻微，这头大象似乎没有感觉到我们的存在，十多分钟过去了，大象只是在原地聚精会神的采食。突然李峰悄悄地耳语：我们钻到一边，绕道前面去拍它吧，机会难得！我听了吓了一跳，赶紧制止，示意还是别轻举妄动，在原地观察形势。同时我趁机把身边一堆粪便采集。
    采完样品后，我们也不敢轻意冒险，赶紧后撤一段距离，等大象完全离去后，我们开始查看周围的情况。现场显示刚才只是1头大象，群象可能在两天前向西而去了。于是我们跟着象群的痕迹，来到了南滚河边。这时候正值旱季，南滚河的浅水区刚好能够涉水渡过。渡过河，我们来到象群经常活动的一个地方-石头寨。象群的痕迹显示它们近期在此处没有停留，我们又扑了一个空，只好继续跟着足迹来到样靠河附近。此地有一处叫做虎岩的地方，山势陡峭，有的地方几乎垂直。让人不可思议的是，痕迹显示象群曾井然有序地通过了如此险要的地方，更令人吃惊的是，在陡峭悬崖下面的足迹中居然还有幼象的足迹！真是无法想象幼象是如何安全地跨过这个险要之处！象群为什么不走平坦宽阔的河谷地带，却要选择这样危险的地方通过？后来的调查发现该处的河谷对岸就是帕浪村的农田，象群可能为了避开人类而做出这样的无奈之举。
   天色已黑，无法再追踪下去了，我们只好在样靠河边扎营。今天没有追踪上象群，我们有点沮丧，搭好帐篷、点燃篝火、煮茶烧饭。我们就着小酒和篝火，开始海阔天空。队员们个个都非常健谈，尤其是王所长，后来大家聊起了当地很多有关亚洲象的传说。原来佤族的历史与大象也颇有渊源。至今，在沧源班老乡一带，每年4月中旬，都要举办隆重的“贡象节”祭祀活动：这天，每个村寨必须带绿叶的甘蔗两棵，带绿叶的芭蕉一串，一尺方圆的糯米团两个，茶叶一包，红公鸡一只。将礼品摆在篾桌上，人们跪倒在篾桌前，由村寨的佛爷或者老人领头唱起祝词，祝愿大象繁衍后代，保佑庄稼丰收。此外，当天人们还要扎一个草人，当做叛徒的化身，把它倒吊在河岸上；为了让大象愉快地度过这一天，当天还要禁止所有的狩猎和田间劳动。传说“贡象节”起源于该地区佤族的先祖时代。
    有一天，有位白发老人突然出现在班老乡佤族祖先达嘎面前，告诉他南滚河边有块土地，非常肥沃，能种出满山的旱谷、能使禽兽兴旺，但需要渡过大河、翻越99座高山才能到达。说完老人就消失了。达嘎将这消息告诉了他的儿子们，儿子们表示，不管遇到多少艰难险阻，也要找到那块宝地，于是他们便开始了艰难的旅程。历尽千辛万苦，最后他们来到一条大河岸边，看到对岸就是白发老人描述的乐园。就当他们要渡河的时候，突然山洪暴发，挡住了去路。父子决心无论有多危险也要过去，但是他们还没游出多远，就被大浪打翻在水中。在这危急时刻，白发老人变成了一头白象游过来救起了父子两人，之后还帮助他们辛勤耕耘那片土地。后来，达嘎儿子娶上了妻子，家族不断兴旺起来，发展成为班老佤族部落。直到有一天，班老部落与异族发生冲突，部落里出了一个叛徒，把部落贡奉的象牙送给了异族头人。此后，大象便开始从森林出来糟踏庄稼、伤害百姓，之后又离开南滚河岸边的帕朋山和帕贺山，迁徙到滚弄江下游的纳西纳干。大象出走后，班老部落的日子一年不如一年，部落首领便派人带上贡品到纳西纳干请大象回来。第二年大象回来了，部落就恢复了往日欣欣向荣的景象。班老佤人怕大象再次出走，于是，每年都要到帕朋山、帕贺山贡奉大象，贡象的习俗就这样传了下来。
   听完故事，带着对大象的崇敬之情，我在帐篷内迷迷糊糊的睡着了。半夜里，突然王所长把我推醒，说大象来了，快起来！大家都很紧张，赶紧到帐篷外，重新点燃篝火，周围全是漆黑的一片，也不知道象群在哪里，过了很长时间，感觉大象已经远离了，我们又钻进帐篷睡觉。等到天明，才发现离帐篷10米远的小溪边，硕大新鲜的脚印赫然——昨晚惊扰我们的是一头独象，幸好被经验丰富、警惕性高的队员们听见，赶紧点燃篝火将其吓跑，否则很可能发生野象踹营的危险。
   根据我们的判断，这头大象是从附近的南滚河河谷方向过来的，我们沿着这头象来的痕迹寻找它的粪便。渡过清晨冰凉的河水，来到河岸不远处的一棵五桠果树下，突然，眼前出现了壮观的场面：树下面的河滩上竟散布着大大小小、几十堆新排的粪便，从现场的粪便大小、颜色来判断，这是一个比较大的象群。真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫！后来通过实验室的分析，原来南滚河的亚洲象几乎都在这里合群了。最终的DNA分析结果显示，南滚河亚洲象种群包括4个家庭，数量在18-23头之间。同时DNA发现100多万年前，亚洲大陆上的亚洲象分成了两枝，更令人吃惊的是南滚河种群的大部分个体在遗传特征上，居然与斯里兰卡岛上的亚洲象种群的特有遗传特征一致！
   2004年冬天，我再次来到南滚河保护区，对该地区亚洲象的栖息地进行详细的调查。调查结果发现南滚河亚洲象种群长期局限于保护区范围内的南滚河河谷两岸活动，总的活动面积仅仅50平方公里左右。虽然南滚河国家级自然保护区在2003年从70平方公里扩大至500平方公里，但是扩大的面积只是包括了北面高海拔的区域，那里是常绿阔叶林，林下的食物资源非常的贫乏。所以，保护区的面积虽然扩大了，但是实际上亚洲象的有效栖息地并未扩大，亚洲象还是只能沿着河谷两岸循环地利用其有限的栖息地。
尽管如此，人类破坏森林的步伐并未停止过，尤其是2004年以后，橡胶开始大面积的种植使得南滚河保护区与缅甸连接带：上班老-中南海-帕浪一线的森林几乎被完全砍伐，直接导致了南滚河保护区的亚洲象种群无法向缅甸方向迁移活动，面临着完全孤立在中国境内狭窄区域的严重局面。
   同时，非法猎杀也是该地区亚洲象种群的一个重要威胁因素。1988至2003年，南滚河保护区内总共有8头亚洲象死亡，主要源于非法猎杀。南滚河国家级自然保护区周边的村寨位置偏远，交通、教育等极为落后，加上本地的少数民族自古就有狩猎的传统，保护动物的意识薄弱，如何使南滚河亚洲象现有的种群持续地生存下去，是对目前的保护工作提出严峻的挑战。
 
4.普洱（思茅）的困境
   自从上世纪90年代末期，野生亚洲象重新在普洱出现后，有关普洱亚洲象的消息层出不穷，其关注度甚至超过了西双版纳。当然，人们关注的层面主要是大象们的肇事记录和当地先进的亚洲象保护模式。
   亚洲象重新出现在普洱后，就不断地“制造”致死伤人和破坏庄稼事件。于是，中国首个亚洲象保护的专项项目在此地诞生了——国际爱护动物基金会（IFAW）“亚洲象及其栖息地保护与社区发展项目”于2000年落户普洱，试图用国际上比较成功的保护模式应用于中国的亚洲象保护。我于2002年至2005年期间数次来到普洱，跟踪这由5头小型象组成的象群活动和其栖息地情况。

   根据我们的调查发现，这群象主要的活动范围在思（茅）小（勐养）高速公路以西30公里的范围，这个区域是自西双版纳景讷乡一条自南向北的森林集中分布带，是亚洲象在普洱的主要天然栖息地，但是普洱地区的海拔基本上都在1000米以上，除了澜沧江谷地及海拔低的沟谷地带存在少量的热带季雨林，其主要植被以季风常绿阔叶林和思茅松林为主。这样的植被并非亚洲象最适宜的栖息地——供应的天然食物相对贫乏。同时，村寨农地星罗棋布般地分散在大象栖息地周围，村寨之间的距离往往只有几公里，使得象群的隐蔽场所十分靠近居民点和农作物区，同时有些村寨周围种植着亚洲象喜爱吃的竹子，因此，普洱地区严重的人象冲突是必然会发生的。我在调查期间，发现村寨附近的林地里象道密集，大象白天藏身于农地不远的森林里，一般距离不超过500米，夜晚进入农地大快朵颐；再到后来大白天就出来觅食，完全不顾人类的存在。无奈之下，当地老百姓经常还在稻谷没有完全成熟的时候，就开始从象口下抢收粮了。
   经过多年努力，IFAW项目通过让试点村寨的村民得到技术和资金发展替代产业，在一定程度上减轻了野象对当地农民造成的损失，这也使得非项目区的村民相当的羡慕。正当保护项目开展地有声有色，在当地建立保护区的设想正在酝酿构想中时，这时候，云南省开始引进“林浆纸一体化”项目，该项目原本是将宜林荒山统一管理改造成造纸原料基地。但是在热带地区，尤其是在这群亚洲象的活动区域范围内，植被的恢复速度非常快。于是，在该项目执行过程中，大量的集体林地被视为宜林荒山，被承包人抢占，有的村寨集体林仅仅以每亩5元的价格卖出。惨剧终于发生了，大量的天然林和恢复很好的次生林遭到剃头式的皆伐。然而，纸终究包不住火，该项目的主要承包商APP（金光集团）在糯扎渡和六顺乡砍伐天然林的事情终于被央视媒体曝光，舆论界一片哗然。这时候，这5头大象主要活动区域内已经满目苍夷。仅2004-2005年间，象群的活动区域内，23平方公里的山头被剃了光头。到了2005年，象群的活动面积仅为56平方公里！
   目前，普洱的亚洲象由原来的5头发展到29头，分为两个群，都来自于西双版纳的勐养种群。它们在分布上不重叠，一个种群活动在澜沧江西岸的糯扎渡，勐养保护区的象群向西横渡澜沧江，经过勐海的勐往，到达糯扎渡；另一个种群活动在澜沧江的东面，由勐养保护区北上，经过景讷乡，到达普洱城附近的六顺、翠云一带。这群象现在已经跨过思澜公路北上，活动的范围越来越广，制造的人象冲突也会越来越多。如果没有强有力、科学性的保护措施，大象和当地人们未来在该地区的生存将面临极大的压力。
   那么，普洱亚洲象的保护该走向何方？IFAW的示范项目已经取得了比较好的效果，但是非政府组织的力量毕竟是示范性、有限的，最终的全面保护还得依靠我们政府部门的决心和智慧。

5．“象道”能连通亚洲象的未来么？
   目前中国亚洲象面临非常严峻的状况，主要表现为适宜栖息地面积小且严重破碎化、种群隔离且小种群化。
面积为2万平方公里的西双版纳，以前在人们心目中遍地都是热带原始森林，但是现今实际的天然植被覆盖率不足国土面积的1/4，而且保存良好的森林大部分集中在保护区范围内。然而保护区总面积仅为2400平方公里。对于亚洲象，其适宜的栖息地是低海拔地区的热带河谷地带和竹林或竹阔混交林。真正可供亚洲象理想栖息的面积远小于2000平方公里。西双版纳低海拔的区域绝大部分在历史上已经被人类开发，河谷平原地区变成了居民点、农田。低海拔的山地变成了农地、茶地。自上世纪50年代之后，西双版纳地区开始引种橡胶种植之后，橡胶开始疯狂扩张。橡胶只适合在海拔低于1000米的湿热地带，这正好是热带生物生产力最高的地方，这些区域也是亚洲象等食草动物最适宜的栖息地所在。结果橡胶进、大象退。尤其近10年来，橡胶市场价格的猛涨，带动了当地全民种植橡胶的疯狂。保护区周围可供种植橡胶的地域几乎都被开发殆尽，甚至蚕食到保护内。历史上和现在的农业过度开发已经导致了目前西双版纳森林严重破碎化，西双版纳各子保护区森林之间被相互隔离或者仅剩非常狭小零星的连接带。
   长期持续不断的栖息地丧失和严重破碎化将会导致种群隔离的后果。勐养-思茅分布区和勐腊-尚勇分布区之间呈现出相互隔离的趋势，其主要原因是两个分布区之间的勐腊县东部的勐仑镇、北部易武乡、象明乡之间的栖息地遭到严重破碎化和人为干扰，形成了一个大约在70公里的隔离带，导致了这两个中国亚洲象主要分布区的种群已经有几十年无法互相交流。另外勐腊和尚勇之间的种群也有可能造成隔离。勐腊保护区和尚勇保护区之间目前仅靠一条东西宽1公里、南北长3公里的狭长地带连接。小磨公路横穿其中，仅仅留下一个桥洞和隧道上的山脊可供大象通过，但是勐腊的象群自从2003年在小磨公路建成之前越过这个地点之后，就再也没有返回过尚勇。另外，勐养保护区的亚洲象种群不断向保护区外扩散，主要是向北面的普洱地区做长距离的扩散，然后普洱地区并非亚洲象生活的最适宜栖息地。造成象群向思茅扩散的原因目前还不清楚，推测可能是勐养栖息地的扰动。勐养和普洱之间过渡区的森林破碎化也非常严重，加之这个过渡区内村寨密集，没有任何特别的保护措施，这个情况目前很少引起相关部门的注意，如果该过渡带出现过渡破坏现象，很可能会造成普洱地区的亚洲象无法和勐养母源种群的交流。
   同时，中国的亚洲象种群与亚洲其他亚洲象分布区目前也是处于相互隔离状态。中国亚洲象目前的两个主要分布区：南滚河分布区和西双版纳-思茅分布区。其中分子生物学结果显示南滚河分布区原属于缅甸中北部的亚洲象种群，但是目前距离南滚河种群最近的一个缅甸亚洲象种群在缅甸东部掸邦，距离南滚河100 千米左右，在他们中间，目前没有发现有亚洲象种群的分布，同时，南滚河出国的道路上的天然连接带被阻断。思茅-西双版纳属于同一个地理单元，但是目前与之最靠近的由亚洲象活动点位于老挝的Xaignaboli Province、Nam Et、Phou Den din，距离在200千米以上，与亚洲象主要种群的长期隔离将会造成基因交流中断，导致中国野生亚洲象种群的衰退。
   这些中国被隔离的种群的共同特征是小种群化。孤立的小种群更加加大了灭绝的风险。一个物种是否能够长期生存下去，需要一个最小可存活种群数量（MVP），MVP的概念是一个种群有99%机会存活100年所需最小的种群数量。对于亚洲象来说，在种群增长率为2%，MVP为25-30只成年或者可繁殖个体；增长率在0.5%以下时，MVP为65-80只。以上只是雄雌性比为1:4的时候，如果雄雌性比1:16的时候，MVP则需要250只。出现在野象谷的46头亚洲象种群在2004年的雄雌性比为1：1.64，成年个体数量为20只，占43.5%，增长率为6%左右。如果勐养种群的总体情况与此类似，可能属于一个MVP。但是，除了勐养种群之外，其他的种群几乎都达不到MVP的标准。尚勇-勐腊种群总数量仅为60-80头，尚勇保护区内的雄性亚洲象比例可能非常低，在我多年的野外调查中仅仅发现1只带象牙的成年雄象。造成这种状况的重要原因是猖獗的盗猎。近些年，盗猎严重的威胁着小种群化的西双版纳和南滚河的亚洲象，尤其是西双版纳地区。根据调查初步统计，自1988年到2005年，总共记录在案的中国野生亚洲象死亡数量为52头，接近目前中国亚洲象种群总数量的20%。其中在尚勇保护区，死亡数量为20只，8只为雷击身亡、10只为猎杀，2只不明原因。这些只是在案的记录，在野外调查中我还经常发现无稽可查的大象尸骨。
   针对目前中国亚洲象的现状，我们的保护策略应该是首先保持中国现有种群的稳定和推进境内栖息地的保护。通过加强保护区管理、建立有效打击盗猎的机制和防范措施，确保种群的稳定。在栖息地恢复中，在过去曾经尝试建立人工食物园为大象补充食物来源，但是实践已经证明是一条无效的弯路。栖息地恢复真正需要的是通过退耕还林来扩大和恢复以前的栖息地、采用科学的林火管理等手段使得亚洲象拥有持续丰富的天然食物。
   其次必须打通被截断的“象道”。在中国象群无法与国外种群建立联系之前，中国亚洲象的命运主要依赖西双版纳两个种群自身的繁衍。DNA研究结果显示，目前西双版纳的亚洲象并没有造成明显的种群遗传分化，要保证中国亚洲象种群遗传的稳定性和多样性，必须将勐养-思茅种群和尚勇-勐腊种群互相连接起来，建立这两个种群间的走廊带势在必行。建立走廊带最重要的三个区域是：打通勐养与勐腊之间的走廊带，保持和恢复勐腊和尚勇的走廊带，保持勐养和思茅之间的走廊带。建立走廊带是个浩大的工程，可能会耗费巨额的资金，而且牵扯到当地政府和居民的现实利益。但是这是一条保证中国野生亚洲象种群长期生存的必由之路，也是我们必须向环境还的债。
在建立境内走廊带的同时，必须立刻进行跨境合作，调查缅甸和老挝的亚洲种群和之间区域（南塔省）的栖息地状况，维系好尚勇与老挝之间的走廊带，重新连接缅甸和南滚河之间的走廊带。目前老挝和缅甸可能的走廊带附近已开始出现了大面积毁林种植橡胶的趋势，因此跨境合作的进程要加快。
   再次，目前中国和东南亚各国的联系和交流越来越紧密频繁，在不远的将来势必会增加交通建设，建议在将来的铁路或者公路建设中需要充分考虑亚洲象栖息地的完整性和连接，积极听取长期研究的科学家的建议。
   建立了走廊带是否就能够保证亚洲象的未来？答案不是肯定的，因为成功的保护必须跟政府的正确指导和民众广泛的参与。这要求我们的政府必须尊重科学，懂得什么是科学的保护，学会利用宝贵的热带资源发展可持续性发展的经济增长模式，而不是采用涸泽而渔的短期行为。让民众广泛参与，首先必须使民众的保护意识觉醒。目前处于保护区四周的很多村寨，每户平均都有几十亩的橡胶林，年收入非常可观，但是在高利润的刺激下，依然过度地向森林索要土地，集体林地能开发的都开发，甚至还与国有林和保护区争夺林权，蚕食国有林和保护区。在提高民众的自然保护意识过程中，对年轻一代的教育尤其重要，年青一代接受新思想的能力强，比较容易消除传统思想中对自然无穷索取的观念，树立正确的自然观。
   总之，中国野生亚洲象长期生存之道布满荆棘，亚洲象保护之道任重道远，面对越来越快的经济发展和社会变革，可能任何一个不利因素就很可能造成脆弱的中国亚洲象种群走向灭绝的不归之路。所以亚洲象的保护需要整个社会的重视和参与。

作者简介：
     冯利民，男，博士研究生，主要在西双版纳从事野生亚洲象和老虎等大型哺乳动物生态学研究。

  

据美国国家地理网报道，秘鲁考古学家于2010年10月20日宣布，他们在首都利马附近的胡亚卡普拉纳(Huaca Pucllana)遗址地的墓穴中发掘出4具历史长达1150年之久的木乃伊，这一发现为重建瓦里人墓葬群提供了重要依据。 
    据胡亚卡普拉纳(Huaca Pucllana)考古遗址地发掘工作负责人伊莎贝拉·弗洛伦斯·伊斯佩诺萨介绍，这4具木乃伊分别属于一个成年女性和三名儿童，而这几名儿童可能被当做墓主的陪葬品。瓦里文明建立于公元700年左右，分布于秘鲁中部沿海。在胡亚卡普拉纳，他们先是取代了利马文化，接着又被印加文化取代。
   胡亚卡普拉纳遗址以前也曾发现过瓦里人坟墓，但最新发现却是已知第一个在那里找到的保存完好的瓦里人坟墓，它用树枝、香蒲和风干砖坯堆成的顶部封存。伊斯佩诺萨说：“这一发现会使我们了解到瓦里精英墓穴的准确模式。”
    在胡亚卡普拉纳金字塔顶，考古人员找到了11个酒杯、1个陶碗、6个布袋，此外还有新瓦里人木乃伊。一些布袋上装着谷物或针线。木乃伊的状况目前尚不得而知。考古人员计划对包裹木乃伊的织物进行X光扫描，接着将它们打开供人类学家分析。（来源：http://news.sciencenet.cn/htmlnews/2010/10/239369-1.shtm）